论审美移情与艺术情趣的生发

审美活动是在观照中将对象人格化的过程,也就是客观化的自我享受过程。艺术情趣表征的是在审美活动中形成和蕴含的主体与对象之间的相互映现、相互浸染、相互包含的关系。移情作为艺术情趣的生发过程,意味着"自我"从"小我"向"大我"的衍化和变换。依此看来,如果说王夫之的论述实际上内涵有中国式的移情说的话,那么,王夫之在哲学思想层面上明显优异于立普斯。与此相关,王夫之所体现的中国式的移情说,也明显优异于立普斯所代表的移情说。

论语言艺术和非语言艺术中语言与意象的关系

语言的发生总是与一定的意象相联系的。在现代人的思维及其表达活动中,语言也与意象有着不解之缘。意象既是形象的又是隐含或反映一定观念的,既是感性具体的又是具有某种普遍性的。因此,探讨艺术活动中语言和意象的关系,有助于我们全面深入地把握艺术活动中知、情、意、趣的相互影响及其意义,在心理层面上把握不同样式的艺术活动各自的特点和所有样式的艺术活动的共同特点。

移情、抽象与艺术构形之关系探讨

抽象和移情都不是以主客体分离而是以主客体融合为其本质的,因此,抽象和移情的对立并不意味着彼此仅仅相反,而是意味着二者是相反相成的,也就是说,种种艺术创作活动,大多或是偏重于移情,或是偏重于抽象,但只有移情没有抽象或只有抽象没有移情的情况是不存在的。无情感固然无艺术,然而对艺术最为重要的是能唤起艺术情感的艺术结构,换言之,结构既是情感的起点,更是情感的归宿。我们之所谓构形是从移情到抽象的美感性运动,就是在这样的意义上说的。总之,艺术创作是相对于一定对象"深入其理,曲尽其态"的过程,就是艺术创作者依凭其心灵构形的过程,也就是从移情到抽象的美感性运动过程。

论审美体验的性质及其中介性意义

审美体验的性质与人在体验时总是“身”“心”并用相关,审美体验的中介性意义与任何体验都是这样或那样的体察和验证相关。而审美体验的性质及其中介性意义之所以不同于一般的日常生活体验,就在于审美体验之“设身处地地想”更多地带有想象和联想的成分,而其“感受活动效果”更具有全面而深刻的意义。

中药治疗放射性肺炎32例疗效观察

采用润肺清方为主,基本方为鱼腥草、枇杷叶、川贝、款冬花、葶励子、漏芦等药物治疗放射性肺炎32例。润肺清方为主中药治疗放射性肺炎总有效率75%。

《文心雕龙》与易学思维

刘勰的《文心雕龙》相当突出地体现了易学思维的三大特征 :作为一种直观理性思维 ;作为一种生命理性思维 ;作为一种辩证理性思维。如果说易学思维之“直观”—“生命”—“辩证”形成了一种思维阶进路径的话 ,毋宁说 ,这三者形成了一种相互关顾、彼此渗透的环形关系———易学思维的长处源于此 。

美学与整个审美意识形态:性质及其价值

在现代语境特别是当代的现代语境中 ,存在着美学实践与美学理论的辩证运动 ,美学总是作为一种审美意识形态而存在的。审美意识形态是现代意识形态的特殊而又重要的部分 ,审美意识形态的内外关系的多样性 ,决定了审美意识形态性质的多种多样 ,也决定了其价值的丰富性和复杂性。只要意识形态在社会生活中还有其存在和发展变化的客观基础、需求和意义 ,审美意识形态就必然存在、发展变化并或多或少地发挥其独特的作用。

网络文学的公共空间建构与文学网站的使命

网络空间的公共性不仅意味着进入的自由性、信息的共享性、交流的民主性,还应符合于诉求理性化、表达人性化、论争有序化等要求。网络文学公共空间不但必然具有进入的自由性等网络空间公共性的基始内涵,而且更容易达到诉求理性化等网络空间公共性的高一级要求。因此,网络文学公共空间的建构不但有利于文学自身的繁荣以及其他艺术的发展乃至当代美学建设,而且对于整个网络公共空间较高程度或较大范围的真正形成有着某种示范作用或启迪意义。众多文学网站的存在和发展对于当代社会具有既特殊又不可或缺的文化建设意义,这也就意味着同样面临着市场经济的强大压力的文学网站理当在运行机制和文化影响方面向自己提出极高的要求,其最核心的任务则是在持续地"海纳百川"的同时持续地进行"精品化"的工作。

生产实践与生命美学

认定"美来源于实践"是实践本体论美学逻辑上的必然,把美的来源"归之于人的自由自觉的生命活动",是生命本体论美学立场的言说,把美的来源"归之于人的生命活动与自然的协调发展"则属于存在本体论的话语。"人与自然的和谐"的含义,在实践本体论美学、生命本体论美学和存在本体论美学的不同视域中有所不同。而科学技术发展所促成的人类生产能力的提高,具有作为基础性条件使人的存在的审美化得以日渐加深和拓展的潜在功能。

论文学语言的陌生化、含混性与文学的审美特性问题

文学语言的陌生化运作、文学语言的含混性与文学的审美特性是密不可分的。语言的陌生化凸现语言的形象性、情感性,并使语言具有含混性;文学语言具有含混性,既是语言本体与艺术表达辩证统一的结果,也是文学活动与现实生活辩证统一的结果;文学的审美特性包括语言自身显现出来的因含混性而具有的诗性功能、文学活动的艺术虚构性、文学的审美意识形态性三个方面。生活和语言矛盾对立的丰富复杂性从而作者自身和读者自身矛盾对立的生活-心理世界的丰富复杂性,是陌生化运作得以成功实施从而形成文学的审美特性的人类学基础;语言陌生化具有较为深远的审美人类学意义。

审美活动的现实性与超越性问题

审美活动的现实性与超越性的关系问题对当代中国美学的推进具有重要的意义。应该从存在论、现象学和解释学有机结合的角度探索人的存在问题从而探索审美活动的现实性与超越性的关系问题。作为此在的人所置身于其中的“世界”必然包含有现实性和超越性两种维度,也就是说,现实性和超越性与此在及其世界同在,正是这一点决定了审美活动既具有超越性意义又具有现实性基础。还应该从马克思哲学的角度考察审美活动的现实性与超越性问题。在马克思看来,人与世界之间并不像传统哲学设想的那样是一种主客二分然后通过认识的途径来寻求统一的关系,而是一种在生存实践中形成的本源性的否定性统一关系。由此必然得出:人的“超越性”就包含在人的“现实性”的内容之中,从而,审美活动的超越性就升华于审美活动的现实性之中。

在品牌文化的塑造和建构中生成与拓展文化品牌——关于花山文化品牌的生成与拓展的一些思考

品牌文化的核心是文化内涵,即价值内涵和情感内涵。文化品牌的生成与拓展必须在内涵的深度发掘与外延的合理确定两方面同步进行。在着力于花山文化品牌的生成与拓展的工作中,为获得文化效应与经济效益相辅相成、相互促进的最佳效果,需要对其品牌文化创构的核心内容、历史渊源、原生区域的明确及在今后一定时期内辐射和影响范围的厘定。

关于想象的关系论

如果说任何想象都与感觉、知觉、表象、意向有关的话,形象思维不但与感觉、知觉、表象、意向有关,而且与情感、意趣、联想以至推理有关。想象(包括其高度活跃的形态——形象思维)的特性,我们可以从它与感觉、知觉、表象、概念、意向、情感、意趣、联想、抽象思维等的关系看出。艺术想象既是一种特殊的思维方式,也是一种特殊的感受方式,亦即艺术体验的基本方式。艺术想象之所以是一种特殊的思维方式,因为它是在情感活动中思维;艺术想象之所以是一种特殊的感受方式,因为它是在思维中感受;艺术想象之所以是艺术体验的基本方式,就因为它是在情感活动中思维和感受兼而有之的过程。

论感兴与知、情、意、趣的综合表现

感兴是知、情、意、趣的综合表现,即人"物色万象,爽然有如感会"的精神情状。具有"随遇发生,随生而盛"之特点的感兴,实质上就是海德格尔所说的对存在的领会的体现。知、情、意、趣之浑然一体、相得益彰,就是诗人之胸襟,也就是叶燮所说的"诗之基"。对于诗歌创作乃至任何文学创作来说,出而为情必显情之趣,出而为景必显知之趣,出而为事必显意之趣;而无论作品是重在为情、为景抑或为事,都必然是情、景、事浑然一体的,这就意味着,任何文艺创作都有知之趣、情之趣和意之趣灌注其中,也就是说,感兴之所以在文艺创作中起关键性的作用,就因为它是知、情、意、趣的综合表现。

人的存在与文学的意义

人的美感性生存状态是人的存在的理想状态,文学就是对人的美感性生存状态的语言表达或者说语言展现。在发现中创造,在创造中发现,构成了人的美感性生存状态,而文学的存在与人的存在有同构关系。对此存在的关注与显现,是文学之所以为文学的关键所在,也是文学意义的根源所在。只有从人的全面性存在出发,着眼于文学与人的美感性存在的内在关系,才有可能真正认识和把握文学的全面而丰富的意义,才有可能在统一的审美人类学基础上认识和把握文学所具有的认知性意义、情感性意义、意向性意义和娱乐性意义的内在关系。

VDS联合EP方案治疗晚期非小细胞肺癌疗效观察

对39例晚期非小细胞肺癌(NSCLC)采用VDS联合EP方案治疗.认为VDS联合EP方案治疗Ⅲb～Ⅳ期NSCLC疗效与MVP方案、NP方案相似;治疗复治性肺癌具有优势,且费用低,毒副作用可耐受,可作为晚期NSCLC的一线治疗方案.

文艺的普及和提高与网络文学公共空间的形构

艺术创造与大众接受之间本然地具有相互生成和相互推动的关系。文艺的普及和提高问题,从学理上说,是从这一关系中生发出来的。人民大众对丰富多彩的文艺作品的接受活动,是一种范围广泛、意义深远的审美交流活动,因而,文艺的普及和提高与网络文学公共空间的形构之间具有重要的现实性关系。尽管中国的网络文学,无论是当今还是将来,其作品类型都不限于和不会限于现实主义创作,然而,文艺的普及和提高问题的妥善解决,对网络文学公共空间的形构来说同样是至关紧要的。

中国古代文论现代转换之一瞥——艺术形象理论与艺术意象理论及其趋向融合

中国现代的艺术意象理论基本上是传统的艺术意象理论的发展和延伸,而中国现代的艺术形象理论则首先是“拿来主义”传释行为的结果,其后才是作为“舶来物”的西方艺术形象理论与中国传统的艺术意象理论在相互映照、相互渗透中“中国化”过程的呈现。由于艺术意象理论汲取了艺术形象说的合理内核,今日艺术理论的发展正在展露出这样一种趋趋势:经过现代阐释的艺术意象理论将取代舶来的艺术形象理论。

梁启超趣味主义美学思想的现代意义与不足

梁启超的"趣味主义"理论作为一种以理想人格塑造为出发点和归宿的美学建构,从人的自然性切入人的生命本能去探究趣味生发的始源性,驻足于人与他人的关系以阐明趣味的丰富性离不开人与人之间的情感性互动,寻绎人与自我的关系以彰显趣味所映现的人与宇宙生机无限的统一性,从而将生命愉悦、人间情韵、宇宙诗心对于趣味人生的建构的有机关联和重要意义揭示出来。从梁启超说"趣"的方式及由此而赋予的"趣"的基本内涵来看,其趣味主义美学思想,对于我们在今天的现代文化语境中深入探讨生活与文艺的关系问题或其他文艺学、美学问题,既富有启迪意义,又存在着明显的不足。