民国时期中学师生对《世说新语》的接受研究

民国时期的中学师生在《世说新语》接受史的建构中承担着重要角色,但往往被研究者忽略。在新学制、新课程标准的要求以及国文教学讨论的背景下,商务印书馆选辑、整理了一批古籍丛书以适应时代要求。《世说新语》以国文读本的面目出现在这些丛书中,走进了民国中学师生的视野。他们以报刊为阵地,阅读着经他人挑选出来的《世说新语》选篇或研究论文,形成对该书的间接接受。中学师生的参与使该书在民国时期获得了教学价值上的认可。另一方面,基于自身的阅读体验,他们撰写相关文章,以“写”的形式直接参与进《世说新语》的接受过程。这些文章中提供的新方法与新视角推动了民国《世说新语》研究的进一步发展。

漫谈《礼记》的饮食文化

《礼记》饮食与礼仪规范性主要表现为规定饮食礼仪、尊重长者、克己待人,节制饮食。《礼记》饮食思想所反映出的尊重长者,宽于待人,严于律己,有利于促进整个社会的和谐有序。《礼记》强调人之饮食要乎时序,从而能更好的保养身体,健康成长。《礼记》对于以人为本,呵护生命以极好的借鉴。《礼记》饮食文化提倡的孝道,对于老人老有所养、老有所尊社会风气的形成以一定的向导和借鉴。

清云贵总督高其倬“扈从康熙驻跸避暑山庄”事与其扈从诗创作

高其倬扈从康熙避暑热河事,是其诗创作的迸发期,扈从沿途及热河风物开始入诗,丰富了诗歌创作内容,使风物诗呈澄旷的艺术特点。避暑山庄及四围美景,扈从人员身份等因素,或多或少影响高其倬诗歌创作,使其诗多呈温雅敦厚的艺术特点。

清云贵总督高其倬娶妻蔡琬与其寄内诗创作

高其倬娶蔡琬为妻,应在康熙五十年(1710),或五十一年(1711)。而娶妻蔡琬,尤其蔡琬之贤,对高其倬诗歌创作产生了较大影响。其诗集多寄内之作,蔡琬与诗人的生活点滴,诗人常在诗中提及。其寄内之作,描写细腻,因情真切而其诗甚婉,绵长幽远,温婉动人。透过蔡琬,高其倬待人真诚、温润多情的一面也呈现于世人面前。

清云贵总督高其倬民生诗及其民生思想

高其倬为康熙、雍正时的名臣及著名诗人,其民生诗,与同时期的查慎行、尹继善等人的民生诗歌相比,颇具特色,而且充分反映了高其倬的民生思想,主要体现为:鞭挞官府对平民赋税横征暴敛,寄寓自己对平民能安居乐业之愿,忧民众生命安危。

论清云贵总督高其倬诗歌艺术特点

沈德潜、法式善、张维屏等评高其倬诗歌艺术特点为"和平中正、温雅敦厚"。然高其倬以大量的北方风物入诗,即使描写南方风物,也无绮靡香软语,而是呈雄健之气。且诗人常以至大至刚、气骨强劲意象入诗,加之以夸张、想象等手法,营造雄壮劲健之境,抒雄放之气,使其诗呈雄健方刚的艺术特点。另,诗人不管是思乡行役、赠别等诗,其情感抒发多有真挚古厚的特点。而且其诗歌文辞质朴无华,非纤巧矫饰。即使诗人用典,也多为常见典故,非佶屈聱牙、晦涩难明、标新立异之典,这使其诗呈朴实浑厚的艺术特点。