从ChatGPT审视负责任创新:阻碍因素与转型方向

ChatGPT的勃兴再次激化了技术创新加速和社会适应水平滞后两者间的尖锐矛盾,使人类被迫面临前所未有的经济、政治、文化和环境风险,进而使有关负责任创新的呼声愈演愈烈。但作为技术伦理准则的负责任创新沿袭了熊彼特范式下基于竞争逻辑的创新,其设计的ARDR模型一方面从未在根本上调控创新较之于负责任的支配性优势,另一方面把负责任简化为线性流程,导致负责任看似获得与创新并列的地位,实则在创新蕴含的人际竞争、公司竞争、国际竞争面前屡屡沦为点缀。唯有在后熊彼特范式下依托基于共生逻辑的创新保卫负责任,才能建构起真正具备约束力的伦理准则,削弱不负责任创新赖以扩散的社会基础,使通过负责任停滞促成制度跟进变为可能。实现上述目标不仅要求各国完善内部治理,而且需要负责任的大国制定跨国人工智能治理框架,使人工智能的发展对全人类有益。

中国森林的地理分布

以中国自然区划为依据,采取区域、带、区三级划分,将中国森林的地理分布区划为季风湿润区域、内陆干旱区域2个区域,寒温带、中温带、东部暖温带、西部中高山温带等10个带,大兴安岭区、东部山地区等26个区。

重思数字基础设施及其与人、自然之关系——以图底关系为方法论的本土化考察

作为“新基建”的核心内容,数字基础设施在我国备受瞩目,但相关研究过重技术本身之“新”,往往落入功能主义窠臼并流于过誉,忽视了数字基础设施及其与人、自然之间蕴藏的冲突。如果引入麦克卢汉的图底关系方法论予以反思,就不难发现我国的数字基础设施目前呈现为一组由图底关系过程组成的装配:它通过图底互逆过程使人的角色在“伺服系统”与“用户”间波动;通过图底竞争过程与自然展开复杂博弈,暗中促逼自然交出不可再生的化石能源,令数字基础设施与自然的关系极有可能偏离变和博弈,逼近零和博弈。上述装配存在但不尽合理,学界、业界有必要回归中国语境,将数字基础设施嵌入其与人、自然结成的图底关系网中加以理解并重思利弊。

空间正义视域下的数字基础设施适老化:本土进展和局限

当前的数字基础设施建设方案由于更贴合青少年“数字原住民”的习惯,在老龄化加剧的国内社会衍生风险,如何适老化成为数字基础设施高质量发展的关键。既往研究倾向把适老化的主旨归结至伸张代际正义,忽视老年个体在社会空间结构中的位置优劣比年龄数值更基础地决定其能否“招架”技术迭代。因此,数字基础设施适老化应被界定为兼顾代际正义的空间正义事业,它力求在当下、未来数字社会的全尺度空间结构中,公平生产、分配那些塑造个体位置承载力的技术、制度与关系资本。目前,数字基础设施适老化的本土进展包括:在宏观空间尺度上,融合智慧城市、数字乡村以促成适老化;在中观空间尺度的智慧社区,实现从住宅到邻里的适老化;在微观空间尺度上,适老化改造智能终端界面与操作方式。这些进展虽有局限,但其深远意义是通过构筑全尺度的空间正义拱卫中国式现代化的文明新形态。

男色消费对女性凝视的隐性消解——以优酷IP剧《镇魂》为例

福柯认为,"凝视"(Gaze)既是知觉手段,又是权力机制:它赋予凝视者自我认同的主体性,监督、规训被凝视者思想、言行。传统媒介时代,女性被视觉霸权商品化,是男性消费欲望凝视的客体。网络社会崛起后,多元思潮并竞、女性地位提升,女色消费广受挑战,"耽美"、"腐剧"等男色消费风潮诱发内容生产"IP热"。其中,"IP剧"借粉丝效应,成为女性凝视、消费男色符号之重镇。但男色消费实为资本、男权合谋建构的后现代景观,它从政治、经济双向隐性消解了女性凝视。

抗战集体记忆跨国重建的困境与策略

2018年是《中日和平友好条约》订立40周年,中日战争观、历史观隔阂犹在,抗战记忆不被日方尊重,和平亦受其阻。同时,抗战记忆仍处世界话语体系边缘:相对于奥斯维辛集中营、广岛原爆等被奉为“文化创伤”的普世记忆,731部队、南京大屠杀未获应有重视。抗战记忆偏重国族记忆,远非“人类命运共同体”集体记忆,中国对世界反法西斯战争的牺牲被西方矮化,文化创伤难在全球语境得到深入言说。因此,将抗战重建为人类集体记忆,实现文化创伤的跨国传播,是讲好中国故事应有之义。

从移动私藏到本地视联:空巢老人的短视频沉迷问题与纾解路径

短视频跃居空巢老人的首选触网媒介后,其技术特性依托空巢老人欠缺移动力的身体状况复现移动私藏悖论,不仅催生日趋严峻的短视频沉迷问题,还进一步威胁我国以互助养老为演进方向的养老服务体系。纾解上述问题须首先开发养老专属系统,其次强化定位算法并提供适老型UGC生产工具,同时开办社区时间银行直播间、推出“线上-线下”同辈互助的激励机制,由此把移动私藏转换为本地视联,即多种本地化了的、在短视频诱导下促成的人际联合行动。作为生活方式的本地视联尊重空巢老人欠缺移动力这一事实,借短视频为本地社区内的互助养老要素赋予可见性,使空巢老人通过本地化的短视频观看/社交培养邻里信任、积累社会资本、形成集体效能感,创生嵌入本地社区的同辈支持网络。

学缘异质性何以触发上行推免生的学术中衰?——对A、B大学18名硕士研究生的深度访谈

跨校推免限制放开后,拥有推免权的高校间出现优质生源涌向名校的上行流动热潮,形成规模空前的上行推免生群体。国内教育界通常认为,跨校深造带来的学缘异质性会使上行推免生摆脱学术近亲繁殖、赢得更多机会并因此发展为拔尖创新人才,但相关研究采用的学缘异质性理论基于生物学类比,存在简化论倾向、“进化”预设和幸存者偏差,忽视学缘异质性亦有触发学术中衰的负功能。本研究批判并重新界定了学缘异质性的内涵,以国内顶尖名校A、B大学为典型样本采集地,对18名自我报告出现学术中衰的硕士研究生开展深度访谈,发现学缘异质性主要借学术资本流失、学缘歧视、学术身份认同瓦解等外/内机制触发上行推免生的学术中衰。这些机制更多由环境因素而非个体“无能”使然,应对其采取结构性治理。

反思伪第三空间:对公共图书馆转型误区的批判——以马克思主义地理学为视角

第三空间跃居我国公共文化研究的核心概念之列后,已很大程度被言说为公共图书馆的转型方向。但国内公共文化学界普遍忽视第三空间的马克思主义地理学渊源,在跨文化转译概念时往往将第三空间与雷·奥登伯格描绘的第三地方混淆,由此陷入符号错配:用第三地方的所指接合第三空间的能指,附会出频频见诸中文公共文化论著的伪第三空间概念。此概念呈现“去马克思主义化”倾向并受到新自由主义的影响,使公共图书馆难以真正形成第三空间特有的开放性、政治性和差异性,更可能转向闭守星巴克的历史经验、用文娱休闲置换文化赋权,以及助长中产文化霸权等误区。破除这些误区须强化第三空间的基础理论研究,引入端庄型休闲视角,面向边缘群体提升公共图书馆的易近用性,召集多元策展人组织公共文化交往活动。

福建省罗卜岩自然保护区闽楠种群结构和空间分布格局初步研究

在福建省三明市罗卜岩自然保护区内设置 1 60 0m2 样地 5个 ,应用相邻格子法进行每木调查获得野外资料。通过对闽楠种群结构和空间格局的研究 ,结果表明 :闽楠种群结构呈金字塔型 ,具有丰富幼苗贮备 ,约 1 0 80 3株·hm- 2 ;在不同的演替群落中闽楠种群结构表现出不同的特征 ;但随着群落的演替 ,种群大小结构呈现一定的规律变化 ;存活曲线的特性表现为种群从Ⅰ级苗发育到Ⅱ级苗过程中死亡率均较高 ,平均约82 3 %。在常绿阔叶林群落中闽楠种群空间分布聚集强度较其在常绿落叶阔叶混交林群落中为低 ;闽楠种群不同发育阶段空间分布格局有较大差别 ,总体趋势是由集群分布向随机分布转变 ,由聚集度高向聚集度低转变 ;不同群落生境对闽楠种群空间分布格局产生影响。同时 ,闽楠种群空间分布格局也受区组大小影响。最后 ,对闽楠种群濒危原因和保护做了初步探讨。

天宝十四载中华帝国印刷术之“升”与“回”

大化播扬,沧漭宏广。语言奠立后,文字创辟是一起不闻烽鼓的战役:符号化信息革命自此触启,刻就中国传播史惊崖裂岸第二笔。千载以继,造纸、印刷双峰迭起,信息传播、贮存再揽胜绩。时值雕版让鼎活字之际,印刷术却迟迟无力进驱,传播革命于中华帝国滞入僵局。究其病因,物议多指明清;而笔者认为,印刷传媒于中华帝国由"升"至"回"的轮替乃中华帝国文化架格"反现代性"之应然,与文化沉疴累世不愈之必然。

白皮松种子油中脂肪酸成分分析及其分类学问题

研究了白皮松种子油中的脂肪酸成分,并与另外7种松属植物种子油中的脂肪酸成分进行了分析比较。作者结合白皮松的外部形态、化学分类材料、染色体组型分析、木材解剖特征、木材超微结构以及木材的性质等,运用数量分类学方法,将白皮松组从单维管束松亚属中分出来,建立了白皮松亚属。

木兰科拟单性木兰属叶部微形态的研究

在扫描电镜下，对我国木兰科（Ｍａｇｎｏｌｉａｃｅａｅ）特有属拟单性木兰属（Ｐａｒａｋｍｅｒｉａ）５种１变种植物的叶表皮和云南拟单性木兰（Ｐ．ｙｕｎｎａｎｅｎｓｉｓＨｕ）乐东拟单性木兰［Ｐ．ｌｏｔｕｎｇｅｎｓｉｓ（ＣｈｕｎｅｔＣ．Ｈ．Ｔｓｏｎｇ）Ｌａｗ］２种叶片的横切面进行了观察．结果表明：该属叶部微形态在种间较为相似，因此是亲缘关系极为密切的自然类群；气孔器在下表皮分布的密度和下表皮外表面蜡质纹饰种间存在一定的差异；乐东拟单性木兰和云南拟单性木兰叶横切面中脉及表皮细胞也存差异．

SUE水电站工程设计方案评价及优化

依据国际规范及合同要求,采用变态定床模型试验方法,对SUE水电站工程建筑物设计方案合理性进行评价。结果表明,SUE水电站建筑物体型尺寸设计合理,泄洪闸过流能力满足要求,上游翼墙及下游导流墙起到导流、平稳流态的作用,但设计洪水流量时泄洪闸下游消力池消能防冲效果欠佳;为此,根据下游水跃的特点,合理加长消力池长度,并在消力池水跃尾部合适位置设置消力墩对原设计方案进行优化;优化后PMF洪峰流量时,海漫水流平稳,海漫末端断面垂向流速分布趋于正常流速分布;设计流量时,海漫下游底部流速减小,下游河床不会发生冲刷。

技术犬儒主义式抗议:元宇宙的民间理论研究——来自河南省B市X县城的调查证据

元宇宙概念风靡国内学界后,既存研究往往强调定义元宇宙应以人为本,却忽略以人为本的实质是以群众为本,遂普遍基于“学者想象”重返强效果论窠臼,把群众抽象为“被进化”的超人或“被操控”的末人,极难聚焦概念热潮所遮蔽的真实民生问题。研究引入民间理论视角,考察河南省B市X县城这一基层社会的典型样本,对44名群众开展半结构访谈,发现四项元宇宙的民间理论:(1)元宇宙最符合体制内需求;(2)元宇宙是发展的负担;(3)元宇宙对寒门学生不友好;(4)“元宇宙,咱走着瞧”。其中,(4)在(1)(2)(3)的认知—情感基础上传达行动意向、构成理论纲领,反映了一种本土特色技术政治学现象:技术犬儒主义式抗议。此类抗议呈现技术犬儒主义的表面形式,但内核是报应观;它既证明被剥夺“未来定义权”的群众仍保持着作为理性行动者的主体性,又证明元宇宙概念本身与其说是补救时弊的技术解决方案,不如说是正在基层社会加剧阶层隔阂、矛盾的触媒。

某调蓄水库工程泄洪底孔消涡试验研究

为评价某调蓄水库工程水工建筑物规划设计的合理性,从改善进口流态消除进气漩涡的角度出发,采用水工模型试验方法,分析了工程底孔进水口漩涡形成的原因,进而提出了布设消涡梁和加高上游挡墙高程两种消涡措施,并通过模型试验比较验证,从结构简单、便于管理、经济实用方面考虑,推荐加高上游挡墙高程到临界淹没水位620 m为底孔消涡措施。

论环境智能的传播模式及其对公民身份的影响

作为信息传播技术的一种新兴总体范式,环境智能的重大创举是把日常生活再造为“实世环境智能系统”传播模式,借此影响由公民包容、公民教育、公民参与这三类实践组成的公民身份,衍生基于环辅型生活方式的公民包容、泛在学习环境中的空间公民教育、环治术助推的公民参与。理想状态下,该变革可使民事行为能力受限者免遭社会排斥,用地理媒介提升全民素养,让公民能自由且不失科学引导地求索发展目标。但日常生活的高度技术化或将制造并驱逐大量边缘人,催生数字商民和实世环境茧房内的“快乐公民”,令公民参与充满盲情、偏见动员和“被同意”。上述风险在布局新基建的中国兼具可能性与特殊性,应警惕技术解决主义,以保卫公民身份之健全。

连通与驱逐:印度智慧城市建设引发的双重困境--对SCM项目的批判性考察

作为基础设施数字化转型的前沿领域,智慧城市已是全球竞争热点,但世界体系的“中心-边缘”构型为北方国家赋予先发优势,令全球南方陷入被动处境。在印度这一典型的南方大国中政府以建设智慧城市为国策推行“SCM项目”,力求借跨国公司和北方国家援手,用5年建成100座智慧城市,由此抢占数字经济风口。但该项目最终造成连通、驱逐双重困境:前者貌似是靠引进ICT基础设施与跨国公司、北方国家达成互惠型接合,其实却通过依附型接合换取了依附型发展;后者则借布局ICT基础设施的机会,把剩余人口排斥到公民身份外,以便推卸民生负担。上述困境表明印度智慧城市已在莫迪政府的“土植型新自由主义”助推下陷入数字殖民,这为投身于全球智慧城市竞争的众多南方城市提供了前车之鉴。

作为媒介融合的北宋东京城市革命——基于媒介地理学的历史再思

以“坊市制崩溃”为核心的北宋东京城市革命长期被学界用经济史观诠释,该取向将空间视为商品经济征服的对象,忽略空间动员、组织城市革命的作用。媒介地理学对“空间-媒介”辩证关系的分析利于裨补上述缺陷,使物质空间的能动性开显。据此,可将东京空间视为发挥“中介化”作用的媒介,将城市革命视为赋权媒介(可沟通性空间)、集权媒介(区隔性空间)的融合。该过程得益于东京空间的媒介可供性,本质是赋权媒介和集权媒介模糊边界、双向渗透,衍生“共意城市”的空间实践。赋权媒介虽在融合过程中反守为攻,却在共意状态下蜕变为另一种集权媒介,隐蔽地复建空间霸权,使共意城市内卷化,削弱了城市革命的革命性。

县级融媒体中心如何服务社区防疫

新冠肺炎疫情暴发后,网格化、本地化、地毯式社区防疫凸显了基层媒体的物质性维度,这要求定位于"数字基础设施"的县级融媒体中心通过中介化服务嵌入社区。本文认为,应整合基层现有信息化治理平台、加快省市级平台下沉技术资源、串联社区媒体,以此推动县级融媒体中心下沉中介化服务。