论哲人与知识的关系--以《美诺》中的回忆说为例

文章严格遵循文本,对《美诺》中哲人与知识的关系作出与传统理解及图宾根阐释相不同的解读,并认为:在此篇中,回忆说并非柏拉图的严肃理论而只是教育美诺的应景说辞,也不存在据说是由回忆说引申出的理念论,哲人无知是其一贯的观点。柏拉图的知识观至少在《美诺》中是统一的,不存在回忆即回忆知识与哲人无知间的矛盾。他在否认知识能为人所获致的同时,肯定了哲人通过不懈辩难而追求知识、获得近似于知识的真实意见的德性。

从德意志古典哲学到胡塞尔的“先验”概念

在近代怀疑论对理性主义认识论的挑战与颠覆下,德意志古典哲学所面临的最为急迫的问题就在于如何为先天综合知识再次奠基。在此过程中,康德首先赋予了"先验"一词以其近代内涵,为认知重新划界并将先天综合知识的可能限度界定在感性接受性内;黑格尔在某种意义上激进化了康德的主张,认为直观只是精神外化的一种形式并在精神之外,精神异化自己从而成为存在,而也只有外化了的精神才成其为真理;在胡塞尔看来,前者并未真正切中怀疑论印象直观的要害,后者更是南辕北辙,怀疑论的根本问题在于世界在先验主体中的构造何以可能,因此解决之道势必在于揭示对存在的内在直观的本质与发生。