元剧宾白论

元杂剧创造了中国戏曲史上珠辉玉映的繁荣局面。后来它虽然逐渐离开了演出、离开了音乐、表演和一切舞台色彩的感染,但仍然以生气勃勃的文学魁力永远吸引着无数读者。这不能不归之于它在语言艺术方面的卓越成就。元杂剧的语言主要表现为曲文和宾白两种形式,其中曲子是杂剧形成的基础,是剧作用以塑造形象和表现主题的最根本的手段,在每折戏中都居于核心地位。元剧作家们首先以能曲擅长,读者和当时的观众也总是要通过那些铿锵流利,具有鲜明韵律感的曲文来满足自己的审美要求。基于这些原因,人们在习惯上一直把元杂剧只称作元曲,而历来对元剧艺术成就的评价,也往往多从基至只从曲文方面着眼。这就是说,在对杂剧语言艺术的评论和研究中,长期以来一直存在着一种重曲轻白的偏向。从元剧剧本的构成来看,从我们民族戏曲形成和发展的内部规律来看,宾白同样是剧作的躯干部分。它和曲文有着相互依存、相互生发的密切关系,承担着曲文所无法承担的重要任务,因而对它在剧作中的地位和作用必须有正确的估计。在一些戏曲表演艺术家当中,目前还流行着一句俗谚:千斤话白四两唱。这种高度夸张的对比,不是主张应当重白轻唱,而是为了提醒千万不能重唱轻白。这当然是就一般戏曲的演出而言,但对我们全面探讨元杂剧的语言艺?

吴敬梓对清代文化专制主义的批判

吴敬梓活在清朝封建专制统治极为严酷的时代。这一阶段内的几个封建帝王,有的虽然在历史上做出过某种贡献,但他们为了巩固自己的统治秩序,使广大臣民慑服于自己的声威,对思想、文化的控制比以往任何时候都更为严密,手段也更加苛酷、阴鸷和多样。鲁迅曾说:“清初的康熙、雍正和乾隆三个,尤其是后两个皇帝,对于‘文艺政策’或说得较大一点的‘文化统制’,却真尽了很大的努力的。”

论谚语的思想和艺术

谚语是民间口头创作中的重要形式之一。虽然它在体制上比起民间歌谣或故事来更为简约,但它同样是以艺术的手法反映了现实,表现了人民的生活、思想、情感;同样是人民所掌握的宣传教育武器,具有文学作品的特质和作用。它以特有的警辟性、压缩性和作为一种语言艺术形式的完整性使自己在民间创作中占有了特殊的地位。在我国,谚语的形成和传播是很早的。

论清刻古籍善本

为发展社会主义科学文化事业,适应四化建设需要而研究和整理善本古籍,不仅具有明显的学术意义,同时也包含了重大的政治意义。以往谈善本,惟宋元旧椠、明人精刻。