扬州赋

“借问扬州在何处，淮南江北海西头。”夫扬州者，江淮之大邑，历史之名城也。自春秋吴王夫差筑邗城于蜀冈之上，开邗沟于蜀冈之下，迄今二千五百年矣。扬州之立，始于邗城，扬州之兴，肇自邗沟，后之京杭运河，通波千里，实亦导源于斯也。汉兴，吴王刘濞建都于此。以国中之地利，采铜为钱，煮海为盐，通行宇内，国用饶足。此二吴王者，皆有大利于扬州，后世思之，

扬州与“扬州”

扬州是历史文化名城。'扬州'是一个古老的名字。它们是一回事,又不是一回事。了解扬州,先要弄清这两者的关系。最早出现'扬州'这一名称的是《尚书·禹贡》,这是我国最早的一部地理著作。究竟作于何时,尚有争论,顾颉刚主张作于战国时期,'它是公元前第三世纪前期的作品,较秦始皇统一的时代约早六十年'。1这一说法,把《禹贡》的成书年代拉得太近了。有学者认为在孔子时期,或竟是孔子所作,这也不能作准,屈万里认为:'本书之著成,或不至迟至战国之时。

关于塔湾行宫

说起康熙南巡、曹寅接驾的事,人们往往要提到扬州的塔湾行宫。最显著的例如:康熙四十四年(1705)第五次南巡,曹寅与他的舅爷李煦各捐银二万两,李灿捐银一万两,修缮塔湾行宫。这也许可以做为《红楼梦》第十六回赵嬷嬷说的“把银子花的淌海水似的”那段话的注脚吧! 塔湾行宫在那里?张符骧在《竹西词》里说得很清楚:“

隋炀帝的江都梦

公元581年,北周隋公杨坚取代北周称帝,是为隋文帝,建立了中国历史上的隋王朝。开皇七年(587),文帝准备征伐江南的陈朝,接受隋吴州(治所在广陵)总管贺若弼的建议,于邗沟东侧宝应与江都之间开了一条平行河道,名'山阳渎'(今称'山阳河'),表面的说法是'以通漕运',实质是'开深广之,将以伐陈也'。

说汪篯

汪篯,历史学家,曾为陈寅恪先生的弟子和助手,北京大学历史系教授,被'四人帮'迫害致死的早逝英才。为什么要提到他?因为他是不为多人所知的道道地地的扬州人。汪篯1916年出生于扬州一个铁路公务员的家庭。1930年考入名校江苏省立扬州中学,是一位高才生。1936年即考入清华大学。他读的是历史系,但高考的数学成绩是100分,至今在清华传为美谈。据他自己说。

白塔寺与李善注《文选》

日本称为'入唐八家'之一的僧人圆仁,在其《入唐求法巡礼行记》卷一中写道:[承和五年(唐文宗开成三年,838)十月]廿九日,天晴。扬州有四十余寺,就中过海来鉴真和尚本住龙兴寺,影像现在。法进僧都本住白塔。臣善者,在此白塔寺撰《文选》矣。这是关于李善注《文选》具体地点的唯一一处记载。在对李注过程所知尚少的情况下,这样的片言只语仍然值得关注,至少对了解注书的社会环境不无好处。圆仁的这个信息,当得自寺院,或许就出自所住开元寺或白塔寺僧人之口,

扬州佛教文化探微

一、关于佛寺'佛教源于印度,而发扬光大却在中土。'扬州是佛教在中土传播较早和发展较快的地区之一。据《三国志·东夷传》注引鱼豢《魏略·西戎传》的记载,西汉哀帝元寿元年(前2)大月氏使者伊存向博士景卢口授《浮屠经》,介绍了释迦牟尼佛的事迹,是为佛教传入中国之始。佛教传入中国不久,即已经传播到扬州(当时称广陵)地区。具体的例证,是中国佛教史上著名的东汉末笮融的建寺造像。此事有历史记载。

落笔从容意气平——读赵文澜先生书作

名书家宝应赵先生文澜,以近十年临池所积,粹编一集,公诸同好。在先生则为阶段性之纪念,而书界同仁有缘于此得睹先生较全面之书艺风采。