关于空间理论和地理批评三人谈——朱立元、陆扬与罗伯特·塔利教授的对话

陆扬:塔利教授您好!很高兴能在上海见到您。我对您的新书《处所意识》(Topophrenia)很感兴趣,请问这个书名是什么意思?塔利:“topophrenia”是我首创的一个概念,我想表达的是“place-mindedness”,即对“处所”有所意识的精神状态。“topo-”这个词根来自希腊语“topos”,它在哲学里面表示“处所”。这是一种存在主义式的处所,而不是一般意义上的地点。“phrenia”可能会让人联想到精神分裂症(schizophrenia),但我并不想用“topophrenia”这个概念指代一种疾病,只想用它来表示我们对处所的焦虑与恐慌。

真的探索 美的追问——朱立元教授访谈录

朱先生，您好!进入新世纪，中国美学也进入了一个众声喧哗、多元发展的时期。中国美学向何处去，美学界也包括您正在进行着不同的思考和探索，应该说，所有这些努力都将构成中国美学发展史上的重要环节。而任何发展和展望都离不开对于历史的回顾和反思，首先您能否简要谈谈中国美学在新时期以来的发展和收获?

在古今贯通、中西合璧的征途上——朱立元先生谈访录

朱先生您自1978年师从著名美学家蒋孔阳先生起,便开始了对西方美学的研究,至今已快二十年了,您取得的成就是引人注目的,已经出版了专著十多部、译著数部、论文百余篇,逾五百万学,可谓硕果累累。今天主要是想请您谈谈,在这些年的治学生涯中,您所得到的经验和体会,以及您的一些独到见解。

我的美学、文论研究之路——朱立元先生访谈录

时间:2019年11月10日地点:北京西藏大厦(李世涛,以下简称李)朱老师好!首先感谢您接受我的采访!我最近就中国当代美学、文艺理论做一个口述史的课题,计划让当代文论的亲历者谈一些自己经历或知道的事情,为学术研究保留些资料。您不但是新时期以来我国当代美学、文论研究中成就突出的一位学者,而且经历丰富,参与了美学、文论界的许多讨论。希望您能够谈谈这方面的情况。我首先想知道的是,您是如何走上美学、文艺理论的科研和教学道路的?

新时期朱光潜美学思想中实践观念的发展及其启示

以朱光潜后期美学思想中的实践观念为中心,关注其新时期以来的深化和新变,可以揭示朱光潜美学思想对当代中国美学发展的启发性意义。朱光潜不仅将"实践"理解为日常的物质生产劳动,还将艺术审美活动看作人类实践的重要组成部分,正确理解了马克思主义理论中"实践"的含义。新时期以来,朱光潜逐渐构建起一种独立的实践美学形态,他逐渐放弃从概念出发对美进行抽象定义的做法,转而关注具体的审美实践和审美关系。但是,受时代与理论资源限制,他最终未能走出主客观二元对立的认识论框架,未能完成美的现成论向生成论的正式转变。

文明互鉴视角下的独异能指及其艺术论启示

20世纪60年代初,拉康受中国书法与汉字启发,提出“独异能指”概念。中国文化促使拉康将“独异性”作为能指的根本特性,并发展出以“独异性”为要旨的主体认同理论。此外,拉康还以汉字为范例,强调文字想象力在审美活动中的创造价值,引导出一种以想象力为核心的艺术理论。这种艺术理论将有助于艺术鉴赏、促进新感官的培养并激发艺术实践中的创造性。故此,本文以“文明互鉴”为视角阐述拉康独异能指理论中的中国文化因子,并探索拉康的独异思想对中国艺术理论创新建构的重要价值。

关于批评伦理问题的再思考

文学批评与其所观照之文本关系究竟如何,是批评和批评者应面对的基本问题之一,很多现代理论因之而得以发生,或者受到激荡。张江教授提出的强制阐释理论在面对这一似乎缠绕不清的问题时,从批评伦理的角度提出了一个"律令视角"的建设问题,王宁教授、朱立元教授、周宪教授则分别从不同的维度就文本的意义和批评的伦理内涵、价值等进行了讨论,有诘问,有反驳,也有补充和修正,并共同涉及了应如何面对文本和文学、怎样理解历史和传统,以及究竟能够在多大限度内对已有学说和观点进行"解构"和"消损"等问题。四位学者的个性风采亦渗透其中。

谈谈美学与美育

本期论坛集中刊发了一组关于美育的论文,虽然相互之间的观点并不相同甚至相反,但都有助于我们对美育的深入探讨。其中朱立元先生的论文高屋建瓴,言简意赅,对美育概念及其在我国古今的发展作了纲领性阐释。成穷先生的论文立意新颖,针对美育与宗教关系问题作出了新的探索,对蔡元培先生"美育代宗教说"提出异议,也很值得学界重视。

保留乳房的改良式乳腺癌根治术21例报告

目的 探讨保留乳房的乳腺癌根治术的适应证、手术和术后治疗。方法 回顾性分析 2 1例早期乳腺癌患者行保留乳房改良式乳腺癌根治术的临床资料。结果 所有病例术后经过良好 ,乳房外形正常 ,随访 3～ 2 0个月 ,无复发及并发症。结论 对早期乳腺癌 ,可行保留乳房的根治术 ,术后乳房外形正常 ,患者生存质量高。但术后应定期随访 ,以便及时发现和治疗乳腺癌复发。

论审美超越

新世纪中国文艺理论和美学共同面对着审美超越问题。审美超越的独特性质在于开启人生内在的心灵自由。文化研究只是对传统文艺研究在观念方法上的补充和改进,不足以取代后者,并且仍应以审美超越为终极追求。审美超越是个体性与社会性在生成论意义上的有机统一,超现实主义等现代艺术活动对此提供了有力证据。审美只能超越合理性,却无法超越始终以存在的看护力量现身的理性,而是通过意识向自身的暂时缓解超越、个体意识向普遍意识超越、人的变化本性向一般自由本性超越等层次实现了感性与理性的有机统一。

以现代性为衡量的主要尺度——也谈中国现代文学史的开端

中国现代文学的主要标志是 ,它具有了不同于以往一切文学的现代性。现代、现代化、现代性三个概念既有联系又有区别。中国社会的现代性与西方启蒙现代性在追求自由民主、社会进步、科学和真理、个性主义、理性主义、人道主义等方面基本一致 ;西方现代性在发展过程中有内在矛盾 ,中国现代性亦然 ,青年鲁迅对此有清醒反思 ;由现代性角度切入 ,中国现代文学史的开端可以定在 1 9、2 0世纪之交或 2

张力与平衡——新批评诗学理论与玄学派诗歌

十七世纪的玄学派诗歌曾经被德莱顿、约翰逊等人认为取喻怪诞 ,古奥晦涩 ,太过学究气和思辨化 ,而二十世纪盛极一时的新批评理论诸将都不约而同地推崇玄学派诗风 ,认为玄学派诗歌将思想和情感完美结合 ,表现了丰富的想象力和艺术独创性 ,堪称英语诗的最高峰。这与当时的文艺背景有关 ,也与新批评派的诗学观和文学批评思想有关。

对文艺学“文化研究转向”论的反思

"日常生活审美化"问题的讨论正把对文艺学的学科反思推向深入。反思之一是中国当代文艺学学科的危机并非因为审美活动已经渗透到大众的日常生活中,而主要在于对中国和世界当前文学发展的新现实、新思潮、新特点有所疏离,并对信息时代的大众传媒文艺、网上文学等新鲜的文学形态和体制研究不够。反思之二是文化研究作为一种跨学科的研究,其某些思路、视角、思考方式、研究方法和合理成果,对文艺学无疑具有借鉴意义,但"文化研究转向"绝非解决文艺学学科危机的良策;文艺学在引入文化的维度时,千万不能丢掉了对于文学更基本的东西——审美的维度。

审美是个体性与社会性的生成论统一——对一个长期争议的美学问题的澄清

上世纪九十年代以来,随着现代性对我国美学研究的影响日趋深入,审美不断被看作超越于或优先于社会性的单纯个体性活动。但是,对审美性质的这种理解一方面误解了现代性,另一方面把个体性和社会性都视为了固定不变、彼此对立分裂的先在实体,因而仍坚持着形而上学现成论立场。本文从实践存在论美学观出发,立足超越形而上学这一根本立场,对这一长期争议的重要美学问题作出澄清,指出审美活动是个体性与社会性在生成论意义上的有机统一,马克思和海德格尔对此均留下了宝贵思想线索,实际的审美活动同样有力地证明了这一性质。

“我们都是目光的猎物”:福柯与视觉文化批判

现代规训权力的目光与"人文科学"(精神病学、心理学、临床医学、犯罪学等)是一种共谋和相互支持、相互加强的关系,它们是一起"发生"的:"人"的诞生是他被规训权力的目光所捕获以及相应的知识生产的产物,或者说,"人学"和"人"都是在这种规训权力的目光下、在"被看"中诞生的。"人"并不是观看的主体,相反,他是目光的猎物。福柯把其对视觉文化的反思提升到了一种对西方现代文化、现代性、现代权力进行根本性批判的高度。

“范畴”新论

“范畴”是人们认识掌握世界的思维形式和逻辑工具 ,也是人们的基本陈述方式和语言表达方式。它至少具有指示、证明、分类、表述等四个基本功能。它首先是知识论层次的 ,又指向本体论层次 ,而最终落实于逻辑语言论层次。在思维的范围与适用的领域方面 ,“术语”、“概念”和“范畴”都有一个从小到大、从窄到广、由低到高的区别 ;同时 ,三者又都是人类思维抽象的结晶。因此 ,三者之间的界限不是绝对的。范畴包含着内在矛盾与能动因素 ,具有明显的历史性。具体到美学来说 ,美学是哲学的分支 ,某些哲学范畴是美学的理论基石或基础性范畴 ;同时 ,美学又有低于哲学层次 。

乳腺癌保乳手术的体会

目的 总结和探讨乳腺癌保乳手术保持乳房良好外形 ,在术前、术中和术后应注意的问题。方法 3 7例患者接受了乳腺癌保乳手术。术后从乳头外观、双乳头水平差距、双乳头距同侧腋前线垂直距离之差距和瘢痕对乳房外形影响等四个方面的量化标准 ,评估保留乳房的外形美观效果。四项指标积分≥ 2 1分为优 ,13～ 2 0分为良 ,<13分为差。结果 术后保留乳房外形优良者 3 0例 ( 81.1% ) ,乳房外形较差者 7例 ( 18.9% )。常见问题是因切口瘢痕致乳房变形、乳头歪斜、乳头不自然挺立 ,以及与对侧乳头水平高度差距明显。结论 术前认真设计手术切口、术中注意术区皮瓣和保留乳腺组织的彻底游离以及切除、缝合技巧 ,术后切口包扎时注意避免压迫乳头等 。

从中西比较看西方美学范畴的特质

对中西哲学、美学进行比较研究,可从美学体系的学科性和思维方式,从中西美学范畴产生和存在模式可以看出,从中西哲学、美学范畴的历史等角度入手,从而辨析中西美学范畴的差异与基本特点;西方美学范畴在内涵上具有确定性、变异性和科学逻辑的学理性等特质。

康德与黑格尔崇高理论的比较分析

在概述康德、黑格尔崇高理论主要内容的基础上,对两者的异同,特别是差异从五个方面进行了深入分析,又对造成这种差异的原因,主要是两人对理论前驱思想的选择性接受和他们的基本哲学立场,进行了追根溯源的探讨。