黄芪甲苷对BALB/C小鼠肝癌H22腹水瘤抑制作用及机制

目的探讨黄芪甲苷对BALB/C小鼠肝癌H22腹水瘤的抑制作用及机制。方法 BALB/C小鼠100只,腹腔注射H22细胞建立小鼠肝癌H22腹水瘤模型后,随机分为阴性对照组(0.9%NS)、阳性对照组(0.5 mg·kg-1顺铂)、黄芪甲苷低(0.3 mg·kg-1)、中(1.0 mg·kg-1)、高(3.0 mg·kg-1)剂量组,每组20只,每日1次,连续给药14 d,末次给药24 h后处死小鼠,计算腹水量、瘤细胞抑制率及腹膜瘤最大结节直径,ELISA检测VEGF的含量,免疫组化检测VEGF、MMP-2、MMP-9、AQP-1和CD31蛋白的表达。结果黄芪甲苷组腹水量、瘤细胞存活率以及最大结节直径均降低(P<0.05);VEGF含量明显减少,与阴性对照组比较有显著差异(P<0.001),VEGF、MMP-2、MMP-9、AQP-1和CD31蛋白的表达降低。结论黄芪甲苷通过影响血管生成、抑制转移相关基因和水通道蛋白的表达抑制H22腹水瘤肝癌。

三话铜炉

炉名始见于《周礼·天官冢宰第一》中：“凡寝中之事，扫除、执烛、共炉炭。凡劳事，四方之舍事，亦如之。”；其后《论衡·逢遇篇》称：“推无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇。”说明真正意义上的火炉在周代就有。铜炉最初的定义是盛火器，早期多为取暖温酒之用。

“唐秦惠墓志”文字识辨与楷书特征分析

墓志有专用文字词汇、特定句式和行文方式,秦惠墓志的文体框架和内容是当时社会使用文字情况的真实反映,从语言文字学角度研究墓志文字规律,识辨校读、补充考订有着实际的意义。墓志作为碑学系统中独立的一支,从一个角度见证了汉字书法的演进过程和风格嬗变,秦惠墓志在与同时期墓志艺术特征的观照对比中,突出了墓志书法的重要地位和艺术价值。

解读五面齐鲁汉镜

铜镜纹饰的发展演变随着时代的进步在不断变迁,蟠螭镜、四乳四虺镜、四神博局镜、四乳四雁镜是汉代铜镜发展的谱系缩影;汉代的铜镜铭文也随时期变化有不同的主题内容;以铜镜主题纹饰划分地区类型,可成为工艺设计的专门领域,反映出典型的民族艺术形式。

对一石山东祠堂画像展开价值判断的理论方法研究

画像石有金石学、考古学、文化学、艺术学、美学、民艺学等多种研究角度。山东汉画像石分布广泛,祠堂画像石最多,其中鲁南地区最具代表性。祠堂作为阴阳两界交流的场所,画像内容和配置空间方位都有特定的象征意义,图像设计、艺术手法和内容尤为精致生动。"枣庄西集祠堂画像石"为小型单间形制祠堂实物,以一石祠堂画像为切入点展开分析,探索研究方法,提供通俗易学、操作便利、深入浅出的入门途径,建构画像实物和历史文献的连接点,是鉴别画像价值的有效认知方式。

谈银饰的装饰艺术及文化艺术特点

银饰在过去生活中扮演过重要角色,而其中蕴含着的科学价值、文化价值、艺术价值更值得深入研究。本文从银饰的制作工艺、装饰题材、文化内涵等方面入手,分析了银饰的装饰艺术及文化艺术特点。

历史悠远的“伏里土陶”

"伏里土陶"是位于枣庄市西集镇南伏里村的民间工艺,其历史约有3000余年,最盛时期是商代和汉代.几千年来,"伏里土陶"形成了荒诞不经、反真实的艺术造型和花纹饰缀特色.它造型古朴、憨态可掬,装饰性浓厚,"具有原始社会新石器时期的型制、浓郁的汉代风韵、南北朝特点和明清艺术的痕迹,是流传至今的珍贵稀有的土陶文物."

非遗技艺下的文化产品创新——寺后老烧锅酒品牌提升规划设计方案

寺后老烧锅酒发展之现状映射着诸多非物质文化遗产产品在当代发展之现状,面对经济社会发展的新态势,势必要做出相应改变,应在传统的基础上加以融合创新。本文将致力于为寺后老烧锅酒做规范分析及产品提升规划的尝试。

以党建引领推动医院文化建设的探索

医院文化是社会文化的一个组成部分,医院党建是医院文化建设的战略引擎,医院文化是医院党建的有效载体。在新时代,坚持党建引领实施医院文化建设的实践与探索,是对医院文化的传承发展和创新,两者相辅相成,相互促进,在医院的发展中具有特别重要的地位。随着医药卫生体制改革的不断深化和医院服务理念的不断变化,如何贯彻党的十九大精神,切实加强新时期党对公立医院的领导,落实中共中央办公厅《关于加强公立医院党的建设工作的意见》,上海市杨浦区妇幼保健院党支部以党建引领助推医院文化建设,在精神文化、制度文化、行为文化、服务文化等方面进行了积极的探索和有益的尝试,进一步强化医院党建和与文化建设相互融合,把文化建设列入我院党建工作的重要内容,把党建工作与业务发展和文化建设同谋划、同部署、同实施。坚持党建引领、文化护航,推动党建与业务深度融合,为我院各项工作的高质量发展提供不竭的精神动力。

现代科幻电影何以大受青睐

科幻电影发展到现在,其内容越来越丰富多彩,已经远远不是“科幻”两个字所能涵盖的了。现代科技的飞速发展固然是科幻电影进步的一个重要原因,而电影制作者们为找寻更新的适宜于科幻电影表现的内容所做的努力也同样功不可没。他们把神话,童话和鬼故事用先进的电影特技重新包装,创造出一批大受观众欢迎的新一代科幻电影。

灰色:展示在当代电影中的“性”

在以往的电影里面,关于性的话题充满了玫瑰色的脉脉温情。当心地纯良的妓女在爱人的拥吻中因羞愧和幸福而战栗哭泣的时候,当骜傲不驯的英雄面对心爱的姑娘的身体表现出似水柔情的时候,所有的观众都会情不自禁地怦然心动。

清代瓷哨玩具解读

这组清代瓷哨玩具很小,只有几厘米,一律呈随意捏出的轮廓和信手圈点的会意, 轻松而自然带有随意化,应是大人们在劳作之余为孩童不经意制作的,充满了自然天成的美感。对关键部位典型特征的注重和情感性的把握也使得这组玩具天真稚气甚至滑稽可笑,但这只是最坦白直纯的外在感觉,形象背后又是怎样的神秘幽深呢?

民间美术教学的尝试

民间美术是“人民淳风之美的结晶和物化”,是民间文化心理、文化面貌的体现和标志。它寄托着劳动人民自己的理想、愿望、喜怒哀乐,审美情趣和艺术传统,并造成一种特定的文化环境陶冶着民族的情操,培养着乡思民情和精神素质。从美术教学角度来看,重视民族文化遗产和民间美术的学习以及研究开发,无疑是发展美育的重要方法。因此,我们应当重视优秀的民间美术教学,发展有民族特色的情趣高尚的民间美术教育。 在民间美术教学中如何让民间美术发挥审美作用,是一个需要探索的过程。我国民间美术品类繁多,我们在教学中,从民间剪纸入手打好基础,用民间玩具培养提高兴趣,最后用香包形式做一归纳总结结束本课的。教学采取了“临摹、变化、创作”的三步骤。“临摹”时体会它的情感表达方式,了解它的工艺特点和造型特色;“变化”时加入自己的意愿或作“加法”或作“减法”,作品即保留着民间美术的特点又有了新的变异;“创作”

那片老屋,那些砖雕

莱西的草房与瓦房在旧时民间是家庭资财丰欠的象征,一般平民百姓多筑草房或半草半瓦房居住,用麦秸草或山草铺了屋顶,只在门垛和窗垛砌上砖,建筑形式虽与砖瓦房相同,但是由于材料、构造的简易,是经不起风雨与其他自然灾害的侵袭,富裕人家住的是整洁大方的青砖灰瓦房,做工考究,装饰精美,而且经过百年风霜的侵袭,不少建筑至今散发着独特的魅力。这些砖瓦房上的精美装饰,便是砖雕。

妈妈的土政策

妈对我很关心,可是关心的方法却有些土。土政策之一:给我买衣服有原则,就是内衣必须是纯棉织品,而外衣要选颜色不鲜艳的。内衣只要是纯棉的。

尘烟旧俗：烟膏盒拾遗

烟膏盒作为器具匠作之物，的确是有水准的美品，犹能体现人的工巧才智；烟膏盒印证了国人的一种耻辱和伤痕，是衰落与不振的象征，也是中国走向近代世界的一道门阀，正所谓“开三千年未有之变局”。

城阳地区“喜盒子”的实用与审美

城阳地区民间工艺品“喜盒子”带有浓郁地域特征,随着时代的变迁,“喜盒子”从制作之初的实用功能性为主逐渐转为重视审美的过程,也是众多民间艺术呈现出的共同特点。本文从民间造物思想出发,阐释城阳“喜盒子”基本概念,分析城阳“喜盒子”审美观念转换的原因以及表现。