20世纪古史重建三大路向与《山海经》价值重估

进入20世纪后,"疑古"思潮掀起巨波大澜,自古相传的旧古史体系被冲垮。在旧古史系统垮掉的废墟上,上古史学界出现多元重建潮流。在此过程中,《山海经》作为一部"怪诞不经"的"奇书"进入学者视野,成为各派学者竞相研究探讨的对象,古史重建路向的不同决定了对《山海经》文本性质及其价值评估的不同。

革命理想的远古投射——唯物史观派中国原始社会研究旨趣探析

民国时期唯物史观派聚焦中国史前社会领域,以唯物史观为理论指导,采取跨学科研究方法“给无人过问的史前期整理出一个粗略的系统”。他们极力勾画一个无私有财产、无阶级、无压迫的原始共产主义社会,除了受到当时学界中国上古史研究热潮的影响外,更是郭沫若所称“对于未来的待望”所致。唯物史观派借助中国“古已有之”的“禅让”传说,证明原始民主曾是上古历史事实,而“大同”传说与信仰则是原始共产主义社会的遥远遗响。唯物史观派用未来共产主义理想向远古投射,又以投影反证其理想之有历史的根据。归根到底,唯物史观派构建中国原始社会史体系的诸种尝试是要回答“中国往何处去”这一时代问题。

徘徊在科学化追求与民族情感之间——李济学术思想探析

20世纪二三十年代,在新文化运动的影响下,学界形成了一股科学风潮。深处此时代热潮中的李济不仅自觉主动的追求科学化研究,且能积极践行科学的学术主张,甚至表现得有些"过于科学"。另一方面,由于某些西方学者对中国文化的鄙夷,使得有深厚民族情感的李济在学术研究中时常流露出与之角逐之意。特别是他在致力于重建中国上古史的学术研究中,这种科学化的追求和民族情感的碰撞尤为突出。尽管李济试图以其独特的科学普适性观点缓解二者之间的紧张关系,然而却无法根本解决这一问题。

古史重建与《山海经》价值重估

20世纪初,在声势浩大的“疑古”思潮冲击下,旧古史系统和传统经史文本的权威地位轰然倒塌,寻求可靠材料以探求古史真相,重建新的可靠的古史体系,成为众多学者孜孜以求的学术目标。尽管学者们不再怀疑《山海经》具有相当重要的史料价值,但对其价值所在、具体内涵以及如何把其中蕴含的有价值的上古历史信息有效提取出来,学者们之间仍有很大分歧,这种分歧与上古史重建的不同路向密切相关。