方法论视阈谈传统伦理的现代价值研究--朱贻庭教授学术访谈录

问：您虽退休有年,但仍活跃于学术领域,尤其在传统伦理现代价值研究的方法论方面,先是提出＂伦理文化演进的‘原源之辨’＂,后又提出＂文化生命结构的‘形神统一’＂。这两个概念都涉及传统伦理现代价值研究的方法论建构,标志着您对中国传统伦理思想史的研究达到了一种学术自觉。我们的访谈就从这两个概念开始。先请您谈谈＂原源之辨＂。

张岱年先生给朱贻庭的信札16通(二)

贻庭同志：两函俱悉。《绪论》（“《绪论》”：即《中国传统伦理思想史》的“绪论”。--编者注，下同。）改得很好，可以如此定稿。（但似乎尚须征求别的同志的意见。）但提前发表，却较困难，一则篇幅较长，二则不是论文体裁。所以我至今尚在迟疑，不知送到那个刊物为好。拟徵求一下天津《伦理学与精神文明》（现名为《道德与文明》。--编者注）编辑部的意见，因事忙，尚未写信。不知上海有无刊物可以发表否？

张岱年先生给朱贻庭的信札16通(四)

来信收到,各节改得不错,这就很好了。 绪论,我半年前看过,觉得不错,请你再和翁金墩同志等再斟酌一遍,就可以了。 从五十年代以来,＂左＂倾思想猖獗一时,到文革而登峰造极,酿成巨祸。但至今＂左＂的思想仍常常占据了人们的头脑。尤其是在伦理思想研究上,宁左勿右的倾向仍很显著。目前又出现了全盘西化思潮,又左又右,对传统文化搞全面否定的态度,丧失了民族自信心,令人忧虑。我们要坚持“科学性与革命性的统一”，既反对颂古，也反对盲目的历史虚无主义。这一精神应贯穿在书稿之中。

张岱年先生给朱贻庭的信札16通(三)

贻庭同志：来信收到，我自庐山归来后，亦甚感劳累，休息了几天。不料冯契同志累病了，可见筹备开会实在不易。

张岱年先生给朱贻庭的信札16通(五)

贻庭同志：来信收到,《绪论》由《中国社会科学》发表,即将刊出,我已写信告知出版服务部将该文单印本及全部稿费直接寄至你处,因文章是你写的,我不过挂名而已。功利主义讨论会贺信我可以写。今人对功利主义颇有误解,以为都是追求物质利益的,其实历史上的功利主义者都以人民大众的利益为首要。现在社会上的风气,喜谈唯心论,厌闻唯物论;喜谈个人利益、个人权利,

张岱年先生给朱贻庭的信札16通(一)

前言1982年夏,在北京密云县举行的中国伦理思想史研讨会期间,四位学界同仁（朱贻庭、翁金墩、张善城、江万秀）商定成立＂中国传统伦理思想史＂编写组,并邀请张岱年先生为编写顾问,张先生欣然同意。＂中国传统伦理思想史＂自1982年编写起始至1989年公开出版的整整7年之中,年逾古稀的张岱年先生对是书的编写倾注了很大的精力。

善心、善举、善功三者统一——论中国传统慈善伦理文化

建设慈善伦理是慈善事业健康发展的保证。在中国传统语境中,慈善包括不忍人之心的道德意识、不求回报的道德品性及扶贫济困的道德行为和效果,是善心、善举、善功的三者统一,构成了完整的慈善概念。而建立在传统慈善概念上的"慈善伦理",以尊重人的生命价值和尊严为最高目的,体现了慈善伦理的崇高性和人文本质;在伦理学理论类型上,慈善伦理是对德性论—道义论—功利论的超越,是德性、道义、功效的三者统一。

社会风气·荣辱观·羞耻感

改善社会风气是树立社会主义荣辱观的目标。愈益泛滥的不良社会风气表明,荣耻不辨,耻感消解已成群体性的现象,出现了一种“去羞耻化”(实质是“去道德化”)倾向。“耻不从枉”,知耻而后正;要树立正确的荣辱观,关键在于“知耻”、“有耻”,在于要激发和培育“耻感”。耻感或羞耻心是人之为人的底线,是人格的基本点,人有耻感,是保持做人尊严的自因。因此,在提高物质生活水平的前提下,尊重和保障公民的基本权利,尊重人格,保护和激发全体社会成员的耻感,培育公民的自尊心,是树立社会主义荣辱观,从而促进良好社会风气的形成和发展的必要条件。

现代家庭伦理与传统亲子、夫妻伦理的现代价值

是否应当以及如何继承、发扬传统的家庭美德,这是当代中国家庭伦理建设所必须回答和解决的一大课题。本文以现代家庭伦理成因的“源原之辨”立论,认为要建设有中国特色的现代家庭伦理,应立足于家庭关系变革的现实(“原”),扬弃历史地形成的家庭伦理传统(“源”),根据“原”的要求对传统家庭伦理进行“现代价值”再创造,从而实现“原”“源”的现代整合。并就“代际”关系危机和婚姻关系情、理失调的现状,具体阐释了传统亲子伦理和传统夫妻伦理在建设现代家庭伦理中的现代价值。

“伦理”与“道德”之辨——关于“再写中国伦理学”的一点思考

长期以来,伦理学界将"伦理"与"道德"视为"相近相通",并"互相替用"。然史实并非如此。在古希腊"伦理"与"道德"就有区别,黑格尔更将两者"严格分开";在中国古代,早有"伦理"("人伦")与"道德"这两个用词。"伦理"是既亲亲又尊尊的客观人际"关系","道德"是由"伦理"关系所规定的角色个体的义务,并通过修养内化为德性。"伦理"正则道德兴,"伦理"乱则道德衰,所谓"道德失范",原因正在于"伦理失序"。辨析"伦理"与"道德"的区别与联系,具有重要的理论价值和实践意义:既是总结古典中国伦理学的前提和切入点,并为论述"天人合一"、"心性之辨"、"义利之辨"、"和同之辨"等道德哲学提供逻辑的和经验的根据;通过批判的继承,又能为当代中国伦理学找准研究的对象,因而也是再写中国伦理学的一个不可或缺的理论前提,从而可为道德建设提供学理性的理论依据。"‘伦理’‘道德’之辨"是再写中国伦理学的一个重要的"理论范式"。

中国传统经济伦理及其现代变革论纲

要建设社会主义市场经济体系,必须对传统经济伦理进行根本的变革:(1)变革“重公轻私”的产权伦理;(2)变革“不患贫而患不均”的分配伦理;(3)变革通行于熟人社会的“诚信”道德;(4)变革“家庭主义”。但由于存在着制度变迁的路径依赖,因而“传统经济伦理”的现代变革将是一个相当困难的过程。

对市场经济作伦理论证为市场经济作道德立法──试论伦理学与社会主义市场经济

对市场经济作伦理论证为市场经济作道德立法──试论伦理学与社会主义市场经济朱贻庭（华东师范大学）面对社会主义市场经济的挑战，伦理学的回应显得有些被动，似乎还没有从“困惑”中走出来，还没有调整自己的步伐。这种情况应当尽快地改变过来。本文不可能具体地解决社...

再论“‘形神统一’文化生命结构”及其方法论意义——古典中国哲学“形神之辨”的文化哲学精义

"形"、"神"和"形神之辨"是古典中国哲学的一对重要范畴和一个重要论题。其原义是用来对人体生命结构的哲学概括,同时也推衍于艺术、文学、建筑以及医学、武术等领域。随着国学热的兴起,学界对绘画、中医、养生、武术等领域的形神关系多有论述,但似乎尚未提升到文化哲学的高度。"‘形神统一’文化生命结构"这一概念的提出和论证,意在从哲学的视角揭示古典中国哲学"形神之辨"的文化哲学精义,对于当今的文化建设具有重要的方法论意义。

“和”的本质在于“生”--“大道和生学”之我见

史伯提出的"和实生物"是地道的中国哲学话语。万物由"和"而生,"和"是事物生存的最佳状态和生命之源。"和"的本质在于"生"。儒家提出"中和",由"中"而"和",回答了"和"何以可能,而"致中和,天地位焉,万物育焉"补充并发展了"和实生物"。"和"体现在社会伦理上,就是"义分则和",而"和则一,一则多力,多力则强,强则胜物",社会由此得以和谐、统一、强大和发展;体现在人类认识发展上,就是务"和同"而拒"专同"。人类认识和文化的发展同样遵循着"和实生物"的法则。"和生"较之"和合"更能概括中国传统"和"文化的特征;作为中国传统"和"文化的标识,是"和生"而不是"和合"。

“天人合一”的道德哲学精义

研究传统思想文化,不仅在于认知古贤思想的原貌,揭示古代哲学话语形式下的思想内涵及其实质,更为重要的是把握其精义,发掘包含于其中的"古今通理",发现可以进行创造性转化的现代"价值对象性"。反思传统"天人合一"思想体系,可以发现其中确实包含着一些"古今通理",为解决人类所面临的普遍性的"精神危机"和"生态危机"提供了颇具现代"价值对象性"的文化思想资源。然而,优秀的传统文化资源要真正成为现代的文化构成,就需要运用文化演进的"源原之辨"历史辩证法对其进行创造性转化和创新性发展。

社会主义市场经济下的“资本”是否还存在“资本逻辑”?

近期上海社会科学院经济伦理研究中心主办了"经济伦理学与马克思的资本理论"学术研讨会,来自全国各地四十余位马克思主义哲学、经济学和伦理学的专家学者与会并展开了热烈的探讨。改革30年来,在社会主义市场经济体制的建立和完善过程中,利用资本为我国经济带来了空前的物质繁荣,同时也引发了许多马克思预见和未曾预见的问题。本次研讨会从经济伦理学角度深入探讨了马克思的资本理论以及当代中国利用资本发展社会主义市场经济实践中的问题,以促进马克思的资本理论和经济伦理学在中国的发展。这里,我们选登部分与会代表的文章,以期引起读者的兴趣和重视。

企业改革与企业伦理建设

强调管理的“软件”要素在企业管理中的地位和作用,是现代企业管理学理论发展的基本特征。在“软件”改革中,企业的伦理道德建设占有十分重要的地位,它是新的经济体制、管理体制得以正常运行的“润滑剂”,是企业实现自我发展、自我约束之必需。因此,研究企业伦理建设自然就成了深化企业改革的一个不可忽视的重要课题。 本文根据改革实践和调查所得。拟就目前应该着重注意解决的几个伦理问题,即树立“企业集体主义”,实行“公正”原则和加强职业道德建设,提出一些不成熟的看法。 一、改革与企业本位的企业集体主义 改革,归根到底是社会主义经济关系的自我改革和自我完善。而“

权利概念与当代中国道德建设研究

“权利”和权利观念的凸现,已经并将继续对社会伦理关系和道德建设产生深刻的影响,同时也必然会对我国伦理学研究和发展以巨大的推动,公民道德建设必须坚持权利与义务相统一的方针原则。

开掘传统伦理的历史深度——《中国传统伦理思想史》第四版序

朱贻庭教授主编的《中国传统伦理思想史》自1989年出版以来,已有三个版本,在学界具有非常大的影响。值此书列入教育部"十一五"普通高校教材重点出版计划再印之际,我刊特载本书的第四版序言,向广大读者推介此书,相信读者从中可窥此书修订后的新貌之一斑。