术语翻译、比较研究与“唐人传奇”概念的现代演化

从晚清民国时期的术语翻译与比较研究入手,借助原始资料的解析,梳理“唐人传奇”概念从古典义向今义演化的具体过程,以此展现“唐人传奇”是什么、如何是、为何是。这一过程的发生发展,除鲁迅的个人作用外,至少涉及三个因素:概念古典义的理论基础、文学全球化的环境风气、本土批评方式的学理机制。“传奇”概念的古典义与罗曼史具有一定的共通性;进入全球化时代后,在西方小说观的强势辐射下,日本将“传奇”与“Romance”(罗曼史)对译,中国将“唐人小说之风”混同于浪漫主义。在面对外来理论与研究时,国人一方面表现出对古典文学研究的现代性追求,另一方面沿用了偏重时代因素的本土批评方式,两者在互动缠绕中建构出今天的“唐人传奇”概念,成为“知识”而干扰学术研究。

《诗品》体例探源——以陶弘景《真灵位业图》《本草经集注》为对象

三朝名士陶弘景于当世颇有影响力,与钟嵘交游圈略有重合,其著述可能启发了《诗品》体例设计。《真灵位业图》是具有上清派思想的系统性神仙谱系,既分品第,亦溯师承,对部分神仙用“前置”以示推崇,且在较低品级中“数人合注”,这与《诗品》体例高度吻合。《本草经集注》以三品论药,流行时间适逢《诗品》写作之初,两者序文多有雷同。通过综合考量,陶弘景《真灵位业图》《本草经集注》较书品、画品、棋品而言,更可能影响钟嵘《诗品》的体例设计。迄今研究尚未发现与《诗品》如出一辙的体例对象,由此也体现出《诗品》体例的多源复杂性。

唐代传奇骈化及其原因探析

唐代传奇具有“骈散相间”的语体特征,在古代“文备众体”说以及西方文学体裁分类的影响下,相关研究一般囿于文体交互的角度。将唐代传奇中夹带的骈文文体排除后,对其语体重作历时梳理,可知唐代传奇的骈化程度总体递增,至晚唐达到巅峰。其骈语表达形式的特征,大致经历了说明性、文艺性、表达技法固化的文艺性语体三个阶段。唐人传奇语体骈化的直接动因,其一是功能意图从垂诫变为娱乐,其二是传介方式从口述-记录变为个人创作。在中国传统“骈散之分”的体裁分类与批评语境下看,骈化现象是唐人传奇与史传逐渐分化的重要指标。此外,灵活运用骈散体与语境的相对关系,以此制造特殊的表达效果,也赋予了唐代传奇独特的审美价值。

源流·文体·文采:“唐人传奇”地位提升之途径

从《太平广记》中“杂传记”之归类,到小说界革命时“诲淫诲盗”的嫌疑,“唐人传奇”长期不被主流认可,却在现代学界享有极高赞誉。疏理晚清民国时期“唐人传奇”地位提升的历史过程,可知这一变化主要通过三条途径实现:第一为源流,“唐人传奇”作为戏曲近源进入学术研究层面,规避了白话长篇被视为小说正格时的冷遇;第二为文体,郑振铎将胡适引介的“short story”概念进行本土化改造,判定“唐人传奇”属于“广义的短篇小说”,使其共享“短篇小说”的高级地位;第三为文采,《聊斋志异》凭借自身审美价值与寓言式批评广受好评,惠及了其文采师法对象“唐人传奇”。这三条途径在“唐人传奇”专人专门研究之外,促进了其小说史地位的提升,也体现出清末民国时期学术语境的整体性西化。