历史·生命·实践:构建人类命运共同体的三重维度

推动人类命运共同体从中国方案变为世界共识,需要立足历史维度、生命维度和实践维度,阐明人类命运共同体从何处来、到何处去。全球经济一体化发展、民族国家之间的交往以及全球各种问题合作的趋势,凸显了构建人类命运共同体的历史必要性;以“类本位”时代的合作发展取代“个体本位”时代的激烈竞争,蕴含着人类命运共同体的人文关怀性;坚持平等原则,建立互利共赢的新型国际关系,体现了构建人类命运共同体的公平正义性。在历史、生命和实践的三重视域下,构建人类命运共同体的世界意义方能展现出来。

人类命运共同体:当代世界的政治哲学

当代世界因其地理意义而具有世界形式,但因其缺少政治意义而不具有真正的世界内容。具有世界形式但缺少世界内容的世界是一个未定的非秩序世界,因而仍然是一个“非世界”。当代世界一直以西方民族/国家的政治哲学思维方式从国家观世界,试图将个别或少数国家意志强加给世界,这显然不能为世界秩序建构出一套公正合理的现实方案。与之不同,中国立足天下/世界的思维方式以世界观世界,不将自己的意志强加给任何国家,也不试图以自己的意志同化整个世界,只是希望与世界各国一道致力于世界的和平与发展。面对当代世界格局的百年未有之变,面对全球化与反全球化浪潮的日益涌动,面对国际冲突与矛盾的不断加剧,人类命运共同体致力于世界各国在命运与共中合作共赢,是建构当代世界和平与发展的可行方案,是当代世界的政治哲学。

人类命运共同体的哲学阐释

"人类命运共同体"蕴含了"类哲学"思想,"类哲学"是关联"哲学"、"人"、"类"和"共同体"的理论思想,为人类命运共同体的建构提供了哲学依据与理论支持。以"类哲学"为视角观"人类命运共同体",可以洞悉"人类命运共同体"是新时代政治实践智慧与哲学基础理论的统一。"人类命运共同体"的提出蕴含了"类哲学的思维方式",正是这种哲学思维方式的变革才更加凸显人类命运共同体的时代性;以这种"类哲学的思维方式"进行反思,我们会发现"人类命运共同体"的出发点并不是"共同体",而是"现实的个人";"人类命运共同体"的理论核心不是"个性",也不是"共性",而是"类性"。只有以"类哲学的思维方式"从"现实的个人"出发,揭示"人类命运共同体"所具有的"类性",才能更深入地挖掘"人类命运共同体"的现实合理性。

习近平“以人民为中心”的发展思想对马克思人学思想的创新与发展

习近平新时代中国特色社会主义思想与马克思主义既一脉相承、又与时俱进。无论是马克思提出的社会主义思想,还是习近平新时代中国特色社会主义思想,都聚焦于人的生活、人的发展和人的幸福。习近平以人民为中心的发展思想着重解决时代发展中人的发展的问题,是马克思人学思想的创新与发展,对此进行深入研究,不仅具有重大的理论意义,而且具有重大的现实意义。

类哲学:一个认识人类命运共同体的视角

人类命运共同体是为解答"世界怎么了、我们怎么办"而为人类世界贡献的中国智慧和中国方案,是对马克思主义的继承和发展。文章认为:类哲学进一步深化了马克思"人的根本是人本身"的理论,把"人本身是类"作为其核心思想,在此基础上创造了当代中国自己的哲学。探讨人类命运共同体的哲学基础不仅具有重大的理论意义,也具有重大的现实意义。

习近平新时代中国特色社会主义思想的类哲学意蕴

类哲学以崭新的思维方式揭示了人是一种双重本性和双重生命的存在,阐释了人类文明新形态的未来走向--人与自然、人与人和人与自身的和谐统一,为人类文明新形态的建构和新时代中国特色社会主义的发展奠定了深厚的思想基础。习近平新时代中国特色社会主义思想与马克思主义既一脉相承又与时俱进的一个重要原因,就在于它蕴含着类哲学的理论基础,洞察到人与自然、人与人、人与自身的统一关系,提出与之相对应的生态文明的社会新形态、人类命运共同体的建构和人对美好生活向往的新时代人类文明新形态的现实路径。在类哲学、人类文明新形态和习近平新时代中国特色社会主义思想的互释中,一方面将深化对类哲学与人类文明新形态的思考,另一方面将为推动新时代中国特色社会主义的发展提供重要的理论生长点,因而这是当今时代不可回避的一个重大理论与重大现实课题。

人类命运共同体彰显马克思主义哲学理论品格

时代性、实践性、批判性和人类性是马克思主义哲学内在的精神气质,这种精神气质是塑造和引领时代发展的“文明的活的灵魂”。“人类命运共同体”是对马克思主义哲学的继承与发展,是从当今时代最大的社会现实出发,转变传统的人与世界关系的思维方式;是立足马克思主义实践观,在批判人与自然、人与人、人与自身相互对立的旧式思维方式的基础上,重建人与自然、人与人、人与自身和谐统一的新型思维方式。“人类命运共同体”为当代人类解放向何处去提供了现实路径。

从术语的变化看习近平新时代中国特色社会主义思想对马克思主义的继承、发展与创新

习近平总书记在“坚持和发展什么样的中国特色社会主义,如何坚持和发展中国特色社会主义”的实践探索中,继承并发展了马克思“术语革命”的方法论,把当代中国特色社会主义话语体系建构推向新的阶段。从习近平新时代中国特色社会主义在马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义3个方面做出的术语改变,可以看到习近平新时代中国特色社会主义思想实现的话语体系与理论体系的术语创新,这既表明了习近平新时代中国特色社会主义思想为21世纪马克思主义发展贡献的中国智慧与中国力量,又从理论层面与现实层面彰显了新时代中国特色社会主义发展的影响力和感召力。因而从术语的变化看习近平新时代中国特色社会主义思想对马克思主义的继承、发展与创新,为我们研究习近平新时代中国特色社会主义思想提供了一个新的视角。

论《理想国》的国家观

《理想国》由于蕴含着丰富的思想,而被许多学者认为是哲学达到了古代思想家们所曾经达到过的顶峰。柏拉图的国家观博大精深,对国家的起源、职能以及政制的研究影响深远,试从探讨国家的起源开始,论述理想国的国体与政体思想,揭示柏拉图的国家观意旨在挽救日渐衰落的雅典城邦制度。

《共产党宣言》与共产主义观念学术研讨会综述

2015年11月14日-15日由吉林大学哲学基础理论研究中心、哲学社会学院主办，学习与探索杂志社协办的“《共产党宣言》与共产主义观念”学术研讨会在吉林大学召开。来自北京大学、南京大学、华东师范大学、辽宁大学、沈阳大学、东北师范大学、吉林大学和陕西省社会科学院、黑龙江省社会科学院等高校、研究院所40余位学者就相关论题进行了深入研讨。会议讨论热烈，提出了很多富有启发性的问题。

澄清柯亨对马克思无产阶级理论的误解

无产阶级理论是马克思科学社会主义的一个重要的理论支点,无产阶级存在与解体问题也是西方学界一直争论和质疑的焦点。作为分析马克思主义学派的领军人物,柯亨在探索"为什么是社会主义"的过程中,对马克思无产阶级理论提出了三个质疑:无产阶级的存在受到规范性的质疑;无产阶级面临着正在解体或者已经解体的状况;无产阶级不会实现与哲学的结合,进而从资本主义母体中接生出来的社会主义也不会实现。为认证柯亨的这种观点是对马克思科学社会主义理论前提的一种误读,我们需要站在马克思原初的立场,理解马克思的无产阶级理论和科学社会主义思想,并重释哲学与无产阶级结合的真正意蕴。

柯亨重建社会主义的批判性考察

作为社会主义平等主义的代表,柯亨对社会主义进行了重新建构和道德辩护。这包含两个方面:一方面是在拒斥经典马克思主义历史必然性的前提下证明社会主义的可行性;另一方面是将社会主义的平等原则和共享原则,与罗尔斯的差别原则以及基督教的精神风尚相结合来证明社会主义的现实性。然而,站在马克思的立场上来看,柯亨对社会主义的重新建构存在对马克思社会主义的误解。

论柏拉图“应得”的正义

柏拉图是哲学史上系统论述正义的第一人,正义之于柏拉图是一种"应得"。本文从城邦的应得正义、个人的应得正义以及哲学家的应得正义三个方面论述柏拉图的正义思想,揭示柏拉图最终想通过这种应得的正义得到城邦的最大幸福。

何谓“群众”--从乌合之众到历史主体

在当今社会，“群众”一词被广泛使用。西方群众理论把群众看作是一群“乌合之众”，马克思主义将群众视为历史的主体。同一个概念，却得出截然相反的涵义，值得我们探寻其中的原因。本文力图以西方群众理论的“乌合之众”为切入点，分析他们对群众的看法；以马克思的“群众主体”为立足点，探讨马克思将群众视为“历史主体”的内涵；追问西方群众理论把群众看作消极的“乌合之众”，而马克思把群众看作积极的“历史主体”的原因。

连续循环钻井管汇流道切换对压力的影响研究

在钻井过程中接卸单根或立柱时,连续循环钻井技术采用主通路和旁通路的切换实现钻井液向井内不间断注入,避免了井下压力波动引起的事故发生,但在主通路和旁通路切换过程中也会引起瞬时的压力波动。通过计算管汇流道切换时多个稳态的压降来近似模拟闸阀开启过程中的瞬态压力变化及流场特点。研究结果表明在闸阀开启过程中,正在循环通路中液体发生返流现象,并和管汇入口来液一起对待切换空通路进行充填增压,导致上下游压力的波动,研究结果将为研发新型连续循环钻井地面管汇提供理论依据。

马克思主义与中国式现代化——“第十五届全国马克思主义院长论坛”综述

2023年12月9-10日,由中国社会科学院马克思主义研究院、南开大学、南开大学·中国社会科学院大学21世纪马克思主义研究院,联合主办的“第十五届全国马克思主义院长论坛”在南开大学召开,论坛主题为“马克思主义与中国式现代化”。

走自己的路:建设中华民族现代文明

中华文明的命运与中华民族的命运息息相关,对中华文明命运的关注,就是对中国命运和中华民族命运的关注。中华民族伟大复兴离不开中华文明的发展,中华文明的发展需要我们坚持走自己的路,建设中华民族现代文明。100多年来,一代又一代中国共产党人为建设中华民族现代文明贡献了智慧与力量,为实现中华民族伟大复兴凝心聚力。坚定文化自信,就是坚持走自己的路。在新的起点上,我们要在“两个结合”中探求中华民族现代文明建设的理论之路,在中国式现代化的伟大实践中探索中华民族现代文明建设的实践之路。

马克思辩证法的理论本质和现实力量

理解与把握马克思辩证法的理论本质与现实力量,对于辩证法的当代课题研究具有十分重要的理论意义与现实意义。从理论上来说,马克思辩证法是一种具有批判性与革命性的理论思维方式,批判性和革命性是其理论本质;从现实上来讲,马克思辩证法更是一种批判的和革命的现实力量——批判的现实力量体现为“在批判旧世界中发现新世界”,革命的现实力量体现为“在改造旧世界中创造新世界”。这也体现于马克思主义人类解放的双重使命——批判资本主义社会与建设共产主义社会,但二者不是相互割裂的,而是辩证统一的,即在“批判资本主义社会中建设共产主义社会”。

中国式现代化助力构建人类命运共同体

构建人类命运共同体是中国式现代化的本质要求,中国以现代化发展为纽带,将中国命运与人类命运相连接。中国式现代化推动了物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明的协调发展,承载了人类命运共同体崇高的经济使命、政治使命、文化使命、社会使命和生态使命,开创了人类文明新形态。中国式现代化在凝聚人类命运的共同体意识、弘扬全人类共同价值以及促进人与自然、人与人、人与自身的和谐发展方面,有力地推动了人类命运共同体的现实构建。以中国式现代化助力构建人类命运共同体彰显了中国的世界胸怀与大国担当,为推动世界现代化发展与人类文明进步注入强大动力。

守正创新,理直气壮开好思想政治理论课——重温习近平在学校思想政治理论课教师座谈会上的重要讲话

办好中国特色社会主义教育,就要理直气壮开好思想政治理论课。思想政治理论课承载着培养担当民族复兴大任时代新人的重要使命,是立德树人的关键课程。开好思想政治理论课,要守正创新,推动思想政治理论课向更高水平发展,要增强课程的思想性、理论性和亲和力、针对性,使学生“真学”“真懂”“真信”“真用”,将他们培养成德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。守正创新开好思想政治理论课的关键在教师,只有锻造一支信念坚定、知识丰富、理论扎实,富有积极性、主动性、创造性的思想政治理论课教师队伍,才能真正做到传授真经、启智润心,指引学生锤炼品格、学习知识、创新思维、奉献祖国。