从进贡到私易:10—11世纪于阗玉的东渐敦煌与中原

利用史籍和文书的有关记载,论述10—11世纪于阗玉输入敦煌和中原的情况。我们看到,由于10世纪初于阗王国和沙州的归义军政权建立了姻亲关系,两地之间遂有正常且频繁的官方往来,于阗并通过沙州和中原王朝建立起联系,此后于阗玉被大量地东运敦煌并入贡中原,同时也输送到其他丝路王国,如甘州回鹘、西州回鹘,成为这些丝路王国或地方政权向东方贸易的"特产"之一。于阗玉进入中原,早期以朝贡为主,后周时,官禁放开,民间贸易随之兴起。到了宋代,于阗玉石的官私贸易持续不断,即使在于阗从佛教王国转变为伊斯兰世界以后仍然如此。

平面P、SV和Rayleigh波入射下沉积河谷地震响应IBEM宽频模拟

沉积河谷对地震波的高频散射规律尚不明确。采用一种高精度间接边界元法(IBEM)用于沉积河谷对平面P、SV和Rayleigh波的二维散射宽频求解分析。数值结果表明:IBEM可高效精确地模拟地震波的宽频散射;中低频段(无量纲频率η<5.0),河谷地形对地震波的放大效应显著;高频波段(η>10.0),河谷放大效应减弱甚至出现缩幅效应。随河谷深度增加,位移放大频段的带宽逐渐减小,第一峰值频率降低,且在低频段频谱曲线振荡剧烈。阻尼比对沉积河谷地表位移幅值具有显著影响,尤其是在高频段衰减作用明显。实际沉积河谷场地地震反应分析,需充分考虑波型、入射波频率和角度、河谷深宽比等因素,以更科学地进行震害解释和地震安全性评价。

《古藏文编年史》研究综述

本文先叙述有关P. t. 1286+P. t. 1287 《古藏文编年史》的一般研究情况,接着讨论P. t. 1287的分节及其主要内容,然后分别就文书的编纂年代、体裁特点和文献来源等方面进行介绍。本文指出,自上世纪四十年代《敦煌本吐蕃历史文书》问世以来,人们习惯于将《古藏文编年史》视作《吐蕃大事纪年》的姊妹篇,以之为建构吐蕃史最基本的素材之一。但从已有研究可以看出,《古藏文编年史》更似"说书"的底本,而非历史事件的真实描述。

敦煌藏文文书P.t.960所记于阗建国传说——《于阗教法史》译注之二

笔者近年整理并翻译与古代于阗有关的藏文文献,其中包括伯希和(P.Pelliot)于敦煌藏经洞发现的藏文文书P.t.960《于阗教法史》(Li yul chos kyi lo rgyus)。这份文书内容丰富繁杂,包括于阗建国传说、于阗的守护神名号、于阗的菩萨名号、于阗的著名佛寺、于阗佛法灭没经过,等等。笔者的工作主要是在前辈研究的基础上,根据IDP提供的彩色图版对文书重新做转写,同时利用这些年学界在相关领域的学术成果,在每段转写之后附以汉文翻译和详细的词汇注释。本文为这份文书的译注之二,包括两部分内容:一是毗沙门和舍利弗决海,于阗由海子转成桑田;二是地乳王子和耶舍大臣建立于阗国的经过。

敦煌藏文文书P.t.960所记于阗佛寺的创立——《于阗教法史》译注之一

笔者近年整理并翻译与古代于阗有关的藏文文献,其中包括伯希和(P.Pelliot)于敦煌藏经洞发现的藏文文书P.t.960《于阗教法史》(Li yul chos kyi lo rgyus)。本文首先介绍这些文书的研究状况及其与藏文大藏经《于阗国授记》(Li yullung bstan pa)等文献的对应关系,然后是这些文书最初三部分内容的译注,包括尉迟散跋婆王与赞摩伽蓝的修建、尉迟毗梨耶王与瞿摩帝伽蓝的修建以及论道沙门之名的由来。

8世纪前后吐蕃势力入西洱河地区问题研究

本文综合汉藏文史料的记载 ,说明为了和唐朝争夺对洱海地区的控制权 ,7世纪末 8世纪初 ,由于内、外部客观形势的发展变化 ,吐蕃势力曾经先后两次进入洱海地区。本文同时希望通过对吐蕃两次进入洱海地区不同背景情况的分析 ,说明正是由于唐、吐蕃在这一地区的激烈争夺 ,才最终造就了南诏的兴起。

敦煌藏文文书P.t.960所记守护于阗之神灵——《于阗教法史》译注之三

笔者近年整理并翻译与古代于阗有关的藏文文献,其中包括伯希和(P.Pel l i ot)于敦煌藏经洞发现的藏文文书P.t.960《于阗教法史》(Li yul chos kyi l o rgyus)。这份文书内容丰富繁杂,包括于阗建国传说、于阗的守护神名号、于阗的菩萨名号、于阗的著名佛寺、于阗佛法灭没经过,等等。笔者的工作主要是在前辈研究的基础上,根据IDP提供的彩色图版对文书重新做转写,同时利用这些年学界在相关领域的学术成果,在每段转写之后附以汉文翻译和详细的词汇注释。本文是这份文书的译注之三,包括于阗的八大守护神、于阗的八大菩萨、于阗的灵验伽蓝以及于阗二部僧伽持见之情况等。

有关近代西藏历史和汉藏关系的研究资料和研究回顾

文章首先介绍有关近代西藏历史和汉藏关系的研究资料,包括档案材料、旅藏人士的藏事著述和回忆录三种,然后简要回顾了国内外相关的研究情况。文章指出,由于中国的藏学研究从一开始就与民族存亡、边疆危机等民族主义情绪紧密相连,因此就近代西藏历史而言,国人较多关注英俄侵略西藏史及中英关于西藏问题之交涉,而对西藏内部的社会政治变迁及错综复杂的汉藏关系的研究仍有待深入。另一方面,西方学者由于多不能直接利用汉文材料,其论述难免由于史料的片面而有失偏颇。随着近年台湾和大陆收藏的相关档案资料逐步对公众开放,可以期待,有关近代西藏历史和汉藏关系的研究在不久的将来会有突破性进展。

赞普墀松德赞之勋绩——P.t.1287第10节译释

墀松德赞在位时期,吐蕃臻于极盛,一方面乘唐安史叛乱之契机,发兵东出西进,占领原属唐朝的河陇西域之地;另一方面倡扬佛法,立佛教为国教,从根本上改变吐蕃人的信仰。P.t.1287第10节是对墀松德赞勋绩的颂扬。本文在前贤研究基础上对此节进行新的翻译,对重点词汇和所述事件提出新的解释,并进而分析此节内容可分为六个小部分,然其叙事顺序并不十分严谨。

9世纪于阗的法灭故事

佛教于俱闪弥国最后灭尽的故事,最初可能编纂于西北印度或其周边地区,今保存在汉语、藏语、于阗语等各种语言的佛经中。其中有三种藏文文献和于阗有关,即《阿罗汉僧伽伐弹那授记》《于阗阿罗汉授记》和P.t.960《于阗教法史》。与早期法灭故事不同,这三种文献所述皆从于阗佛教的衰落开始,其情节有一定相似性,但并不完全相同。从内容分析,《阿罗汉僧伽伐弹那授记》编成于811年前后;《于阗阿罗汉授记》是9世纪50年代于阗人创作的作品;《于阗教法史》则很可能成立于9世纪中后期于阗从吐蕃统治下重新获得独立之后。8、9世纪之际法灭故事在于阗颇为盛行,这和5世纪以降吐谷浑、柔然、丁零、嚈哒、突厥、唐朝、吐蕃等势力先后对于阗的侵扰与控制有关。

含覆盖层峡谷地形对平面P、SV波的宽频散射模拟

含覆盖层峡谷对地震波的高频散射规律尚不明确.本文采用间接边界元方法(IBEM)分析半空间中含覆盖层峡谷地形对地震波的二维宽频散射,对入射波型、入射角度和频率、覆盖层深宽比等因素对覆盖层地震响应规律的影响进行探讨分析.结果表明:IBEM可高效精确地对地震波的散射进行宽频模拟.对中低频段(无量纲频率η<5.0),含覆盖层峡谷地形对地震波的放大效应显著.对高频波段(η>10.0),覆盖层放大效应减弱甚至出现缩幅效应.随覆盖层深度增加,位移放大频段的带宽逐渐减小,第一峰值频率降低,且在低频段频谱曲线振荡剧烈.另外,覆盖层形状和入射角度对地震波聚焦特征也具有重要影响,不同波型入射下聚焦区域有很大差别.实际含覆盖层峡谷地形地震反应分析需精细考虑波型、入射波频率和角度、覆盖层深宽比等因素,以更科学地进行震害解释和地震安全性评价.

氦氖激光光针穴位照射治疗急性面部湿疹30例

目的观察氦氖激光光针穴位照射治疗急性面部湿疹临床疗效。方法 60例急性面部湿疹随即分为两组,治疗组30例和对照组30例,治疗组在3%硼酸制剂湿敷患处的基础上,加上氦氖激光光针穴位治疗,对照组只用3%硼酸制剂湿敷患处。结果治疗组总有效率90.00%,对照组总有效率76.67%,治疗组明显优于对照组(P<0.05)。结论氦氖激光光针穴位照射治疗可明显提高面部湿疹的疗效。

佛教初傳于闐研究——以《日藏經·護塔品》爲中心

本文以漢、藏語本《日藏經·護塔品》爲中心,結合其他漢、藏文文獻記載,討論佛教初傳于闐的幾個重要問題。通過綜合分析各種材料,本文認爲,佛教傳入于闐的時間,在公元100—200年之間。佛教傳入于闐之初,曾與于闐當地的本土信仰發生過某些沖突。佛教在于闐的傳播發展,與貴霜王朝對塔里木盆地的政治與文化影響有關,而疏勒可能在其中扮演了某種角色。在佛教傳入于闐的早期,守護于闐最主要的神祇是祇利呵婆達多龍王和僧兒耶大夜叉將。

從印度到于闐——漢、藏文獻記載的阿那婆答多龍王

阿那婆答多龍王是佛典中非常著名的一位龍王,其事在佛教世界流傳既早且廣。本文據漢、藏文文獻,探討有關這位龍王的傳説,特别是于闐故國對其事跡的創造和加工。古代于闐在佛典創造方面的貢獻早已爲人熟知,而有關阿那婆答多龍王的傳説故事可謂這方面又一鲜明例證,值得我們注意。

浅谈初中语文教学策略

在初中语文课堂教学，教师要牢固树立以学生为本的理念，最大限度地释放学生，针对学生的实际情况，以培养学生自主学习为目的，在教学实践中积极探索，通过改革教法、加强学法指导等手段，下面谈谈我的粗略看法。

《阿羅漢僧伽伐彈那授記》譯注

一前言《阿羅漢僧伽伐彈那授記》(dGra bcom pa dge’dun’phel gyis lung bstan pa)收於藏文大藏經《丹珠爾》,講述有關于闐佛教住滅情況及佛法最後滅盡的故事。1935年托瑪斯(F.W.Thomas)在其著《有關西域的藏文文獻與文書》中曾做過解題和英文翻譯[1]。"僧伽伐彈那"是對藏文標題中阿羅漢的名字dGe’dun’phel(譯言僧增)的梵文Sa&ghavardhana的音譯。

以《小英雄雨来》为例谈关于小组合作的思考

小组合作学习是学生主动构建知识的有效途径之一。就《小英雄雨来》一课探讨进行小组合作学习的有效性,以及在教学中的几点反思。

于阗国王李圣天事迹新证

前人在讨论于阗年代或王统世系时,根据中原正史记载和敦煌莫高窟画像与题名,对活跃于公元10世纪的于阗国王李圣天的事迹渐次有所表彰,但缺少系统和整体的认识。本文拟在前人研究的基础上,结合我们最新的研究心得,大体按照时间顺序,对李圣天一生的事迹做一个总体的考察,包括其名字、称号、即位年代和所用年号、与敦煌的交往与和亲关系,遣使后晋与受封"大宝"等,希望大致描绘出他的历史全貌。

两汉时期于阗的发展及其与中原的关系

于阗的早期历史,因文献记载缺失,晦暗不明,《于阗国授记》所载内容对于考证于阗早期情况有所裨益,但不可作为信史。文章结合传世文献与出土文物阐述了两汉时期于阗的状况,认为于阗的发展与匈奴、汉、贵霜势力在西域的消长息息相关。曹魏时于阗已经成为西域佛教的中心之一,支撑宗教繁荣的基础是于阗较强的经济实力。汉末魏晋之际,于阗正处于稳定发展的时期,是西域强大的地方政权。

唐代于阗的羁縻州与地理区划研究

唐代于阗毗沙都督府属下十个州,通过汉语、藏语和于阗语材料的比勘,其中六城、西河州、东河州、河中州等四个州的地望和辖区可以考定。六城由Cira(质逻;Tib.Jila)、Birgamdara(拔伽;Tib.Bergadra)、Pa、skūra(Tib.Osku)、Phama(潘野;Tib.Phanya)和Gaysāta(杰谢)组成,分布在达玛沟河(Domokoriver)沿岸南北走向的狭长灌溉区中,地域与今和田地区策勒(Cira)县辖境大致相同。西河州(Tib.Shel chab gongma)位于喀拉喀什河(Kara kash)以西,辖区大致在今和田地区墨玉(Kara kash)县一带。东河州(Shel chab'og ma)位于玉龙喀什河(Yurung kash)以东,辖区大致在今洛浦(Lop)县一带。河中州(Tib.She lchab dbus)位于喀拉喀什河和玉龙喀什河的中间地带,即今和田县辖区。另有猪拔州见于新出土和田汉文文书,但地望尚不得而知。其余五个州,一在东部坎城(Kh.Kamdva;Tib.Kham sheng)和蔺城(Kh.Nīa)地区,地在今克里雅河(Keriya)至民丰一带;西部吉良镇(Tib.Gyil yang,今克里阳/Kilian)和固城(Kh.Gūma;Tib.Kosheng)镇所在的地区有一或两个州;西南以皮山城/镇为中心有一个州;北部以神山(Kh.Gara;Tib.Shing shan,今麻扎塔格/Mazar Tagh)为中心有一个州;另外一个州在南部或东南部。