朝鮮朴齊家、柳得恭和清畫家羅聘的畫緣

一序论朝清畫緣指的是朝鮮文士和清朝文士之間因畫而結下的緣分。在和清朝建立外交的初期,朝鮮因丙子胡亂的後遺症和對滿洲族的排斥意識,没有很好地進行和清朝人士們的文化交流。到了18世紀後半期,隨著對清朝視角的改變,變爲積極接受。朝清文化交流活躍的原因中,朝鮮先覺者們通過使行直接體驗清朝文化的經驗占了很大的比重。

中国佛教圣地普陀山与新罗礁

新罗礁是浙江普陀山岛"观音跳"前海域上的一小块暗礁,它涉及到不肯去观音院的建立和东亚三国之间的关系。有关新罗礁和不肯去观音院所供奉的观音菩萨像的来历,过去多数学者认为它们与日本和尚慧锷有关。近来,韩国一些学者提出不同观点,指出它们应该与新罗商人有关。事实上,仔细考察有关纪录和说法,将这两者认为是基于同一事件,即持新罗商人和日本和尚慧锷同一说,则更具有说服力。

许兰雪轩与李清照之比较

朝鲜宣祖时期（约当明万历时期）的女作家许兰雪轩与中国宋代的女作家李清照，有许多共通点：她们的家庭（娘家和婆家）都是名门望族，其主要成员都担任过中央高级职务，并具有深厚的学问素养；她们的家庭后来都因受到诬告和弹劾而败落，使家人陷于危机之中；她们生活的时代，都是国家遭遇战乱和危机的时代；她们本人在晚年都一无所有，生活非常悲惨；她们自幼都聪明而有才气，又受过良好的家庭教育，后来都成为著名的文学家；她们无论在憧憬浪漫之梦的少女时代，还是在描写女性情趣的作品中，都具有相类似的意识。但她们也有不同之处：许兰雪轩与丈夫及婆婆关系不谐，婚姻生活很痛苦；而李清照的婚姻生活则很幸福。在对现实世界不满的情况下，许兰雪轩想极力摆脱现实，沉湎于游仙世界，寄希望于死后的理想世界；而李清照则既回想过去，又正视现实，并不完全沉湎于理想世界。

韩国的《四家诗》与清朝李调元的《雨村诗话》

本论文是对韩、中文化交流史的个案研究。作者利用韩国和中国（包括大陆和台湾）的历史文献资料，着重研究韩国汉诗四家（李德懋、柳得恭、朴齐家、李书九）与清朝乾隆年间四川诗人李调元的交往关系，阐明《韩客巾衍集》是否曾在中国出版、李调元《雨村诗话》

韩国诸葛亮庙宇的由来和现况

韩国民众很早就通过正史《三国志》《文选》《朱子文集》等文献,得知了诸葛亮这一人物及作品。特别是在民间,通过小说《三国演义》,对诸葛亮更为熟知。高丽末期,李齐贤奉王命前往峨眉山祭香,参观了位于成都的诸葛孔明祠堂。朝鲜初期,金时习在吟咏南阳武侯祠的同时,想念诸葛亮的忠诚,并披露了时代的混乱。壬辰乱时,宣祖曾把平安道永柔作为暂居地,为了消除国难,祈求能有像诸葛亮这样的人物出现,在永柔卧龙山上建了武侯祠,之后,历代的国王都派官员前去卧龙山致祭。显宗年间,儒林们为了赞扬诸葛亮,在京畿南阳,俗称卧龙岗上建了龙柏祠,后因兴宣大院君拆毁书院时而被拆毁。汉末,民间把诸葛亮作为信仰的对象,建了首尔南山(木觅山)卧龙庙和龙山屯芝味府君堂,南山卧龙庙境内建有本殿和檀君圣殿、三圣阁、帝释殿、药师殿、文臣阁等,屯芝味府君堂是武侯庙的统称,并在1919年搬到了普光洞,普光洞武侯庙内有本殿和普光寺、堂木。

高丽伊斯兰教徒刺马丹

位于东亚的韩国与西亚的伊斯兰国家的交往由来已久,古代已有韩国人踏访伊斯兰国家。本文所要介绍的,正是古代韩国人和伊斯兰国家接触的物证之一——刺马丹墓碑。高丽人刺马丹在元朝为官,死后被葬在广东的伊斯兰教徒墓园。他是现存资料中以伊斯兰教礼入葬的高丽第一人。刺马丹墓碑是最近广州都市扩大规划工程中被偶然发现的。笔者通过广州博物馆副馆长李穗梅得知此事后,亲访广州,经由广州博物馆和广州伊斯兰教协会始得观刺马丹元朝墓碑及求得相关资料。本论文将围绕刺马丹墓碑,着重介绍墓碑及其收藏现状、具体事项以及笔者的寻访过程及墓碑发掘的意义等内容。为了便于读者理解,还将顺带介绍与刺马丹墓碑有关的广州伊斯兰教遗址。

《岣嵝碑》在韩国的流传和变异考

《岣嵝碑》是禹完成治水工作后记功的碑石。在朝鲜半岛,首次接触到《岣嵝碑》拓本的人物是朝鲜朝宣祖年间的许筠,而确切的记录则是在稍微晩些的孝宗年间,尹钅崔乃鉴赏了《岣嵝碑》。显宗年间,李俣从中国购得了新泉书院本,并把它拿给许穆看。之后,洪羲浩、徐命膺、李书九、李匡师、南公辙、金正喜、李圭景等许多文人们或收藏了《岣嵝碑》,或对它作了论评。与此同时,鉴赏了《岣嵝碑》大禹手篆的许穆在原来的77字中选了其中的48字,作了变异本《平水土赞碑》。后来,《平水土赞碑》在朝鲜半岛朝野广泛流传,并相继出现了朝廷和多个地方刻板,而其定本《大韩平水土赞碑》被立在了江原道三陟。

韩国的妈祖信仰现况

根据实地调查,结合文献,介绍韩国首尔居善堂、仁川义善堂、济州岛和古今岛的四处妈祖神坛,还有釜山韩圣宫等妈祖信仰场所现况;对仁川中华会馆天后圣母香炉以及华人街饭店妈祖画像等文物也作了考论。指出在韩半岛人们对妈祖的认知度以及对外宣传还十分不够,妈祖信仰是重要文化遗产,韩国社会应加以容纳和进一步了解。

韩国古文献中出现的宋辛弃疾词的记录

Through the analysis of the records which concern Xin’s Ci in Korean ancient documents, people could find that, although there appeared some historical documents about XIN Qi-ji in the Korean literary world at an earlier time, XIN Qi-ji’s Ci was introduced into Korea after the Japanese invasion in 1592, which have drawn forth various comments from Korean scholars of different periods.

高丽时代妈祖接触考

在北宋宣和年间,以路允迪为首的宋朝使团来到了高丽国,向高丽人谈到了妈祖信仰。到了高丽末期,高丽人对妈祖的信仰变得更为积极。郑梦周、李崇仁、权近、朴宜中等高丽使臣们渡过渤海湾,找到了在北方最早被分派的沙门岛天妃庙,在那儿向妈祖神致祭或是留下了吟咏妈祖信仰之灵验的作品,可以作为在高丽末期妈祖信仰曾流传过的一个很好的证据。而当时往来渤海湾的高丽渔民曾非常虔诚地信奉妈祖。

浙江平阳新罗庙记录和现状

在浙江平阳地区广泛流传着很久以前的有关新罗神的记录。该记录的内容是新罗太子坐船渡海,在前往唐朝的海上溺水身亡。后来传说新罗太子在这一地区显灵,当地的人们建了神庙,把他作为神供奉了起来。元朝朝廷赐了忠义灵济威惠广佑圣王的封号。这些记录被收入在有关平阳的各种地方志和古文献中。在平阳地区有很多和新罗神有关的遗址和寺观,即位于平阳县昆阳镇南侧的新罗山、新罗山山顶附近从前新罗庙的遗迹、位于坡南街的以前新罗庙灵护庙的遗址、在汇头新罗山山麓重建的新罗太子观、在鳌江下厂重建的新罗庙、塘外净念禅寺的太子亭遗址和供奉着新罗太子夫妇像的斋室。今天,平阳的人们仍前往新罗太子观或新罗殿,虔诚地参拜新罗神。

福建长乐高丽王祖墓考

在福建长乐有一个从很早流传下来的高丽王祖墓的故事。高丽王祖墓位于长乐资寿寺后面的利充山上,即今天鹤上镇北山村的闽山公园。元朝王宜星成了高丽国王忠宣王的养子。后来,忠宣王去世后,因他没有儿子,王宜星就继承了高丽王位。但是高丽王祖墓的故事是和历史事实不符的历史虚构物。这样的故事,可能是因为长乐王氏和高丽国之间的交流关系而产生的。

朝鲜许筠求得李贽著作的过程

许筠被朝鲜学者称为朝鲜的李贽。李贽是阳明左派,许筠是儒学者徐敬德、李幌的左派,两人的思想和行为十分相似。当代韩国学术界在分析许筠的思想体系时,常将他与李贽相联系。许筠曾数次接待明廷使臣,又几度以使臣的身份出使明朝,期间购买许多书籍带回半岛。笔者在本文中对许筠何时、如何购得李贽的著作及其反应,进行集中考察。

清游智開與朝鮮使臣的交游作品考

本文以清游智開的詩集《天愚生詩鈔》和《藏園詩鈔》爲研究對象,著重分析了游智開與朝鮮文人的交游作品。游智開,字子代,號天愚,晩號藏園,是清末大臣。筆者所見的游智開詩集,即《天愚生詩鈔》和《藏園詩鈔》,共有十二種版本。其中,與朝鮮使臣相關的詩作共計二十一題三十首。從1875年(同治十一年)到1884年(光緒十年)間,清游智開與朝鮮姜蘭馨、沈東獻、李裕元、朴周陽、卞元圭、金允植、閔種默、南廷哲等使臣,分别在永平、北京、固安、保定、天津等地展開了積極的交游。作品大多以個人之間的相遇或送别爲題材,但其中亦包含著不少外交性的言辭。從這些作品中不難看出,在與朝鮮的外交問題上,游智開雖然秉持著本國的立場,但他也理解朝鮮的外交立場,並努力幫助朝鮮擺脱困境,朝鮮朝廷出於對游智開的感謝,在朝鮮發行了他的《藏園詩鈔》,這可謂是一項外交之舉。游智開本人亦對此心滿意足。

回纥人契逊的《近思斋逸稿》之发掘、分析

韩国自古实行崇文政策,著述了许多文献,但由于各种人祸天灾,现已失传者为数不少,尤其是高丽王朝以前的文献,现存的仅有几十种.幸而最近发现了《及菴先生诗集》和《东人之门·五七》等文献,在学术界引起了很大反响.

曹植集编纂过程与四种宋版之分析

一宋以前曹植集的编纂过程 曹植集，是指曹植所纂的诗文集。曹植诗文集的编辑，曾在作者亲手或使友人杨修之手编出来，此是出现较早的曹植集。其有关编纂的记录，是《前录》所录的78篇赋集，曹植嘱杨修点定的辞赋集，以及曹植自己手定的诗文目录。

朝鲜使臣与北京琉璃厂

一.绪论 琉璃厂,位于今天的北京和平门地铁站以南二百米处,分为东西两部分.街道上有许多中国传统建筑,各个建筑物上都挂着大大的牌匾,买卖各种书籍、书画、文物等文化商品.

《曹植集》的编纂与四种宋本之分析

一、宋以前《曹植集》的编纂《曹植集》,是指曹植所纂的诗文集。曹植诗文集的编辑,曾由作者亲手或使友人杨修之手编出来,此是出现较早的《曹植集》。其有关编纂的记录,是《前录》所录的七十八篇赋集,曹植嘱杨修点定的辞赋集,以及曹植自己手定的诗文目录。

北京图书馆藏《朝鲜书目》的分析与特征

一、绪论韩国灿烂的文化遗产,超越了一国人民所喜欢的范畴。海外许多国家的学者也对韩国文化遗产表现了极大的关注,这一事实已是众所周知的,尤其是邻邦——中国和日本,因与韩国频繁的人际交流和文化传播,表现得更为突出。在中国,不仅韩国所藏的中国善本。