艾牢 重归佤山

为了木鼓节,龙潭边上搭了一片佤族的寨子。其实,每个寨子只是一座佤族的房子,以此象征整个寨子,颇有点行为艺术的味道。这本来只是一次表演,可那些表演的家伙,却把表演进行得比生活还要真实。比如最大的一个寨子,也是居于中心的一个寨子一窝郎寨的主人艾牢那个家伙,就分不清表演和生活的界限。因为对他,一切都需要真实,无论是表演还是生活,没有真实,他就无法进行下去。木鼓节的第一天,已经在许多寨子里喝了酒。乘着酒兴,又和李冬春进了艾牢的窝郎寨。寨子里坐下来,眼前的艾牢已经喝得飘飘然,每走一步都像跳舞,但那家伙喝起酒来依旧毫不含糊。不知不觉喝到天黑,李冬春说,喝水酒不过瘾,喝烤酒吧。艾牢飘飘然进了头人住的小木屋,好久不见人影。正准备闪人到别处喝的时候,艾牢却出现了,

经典普洱茶书

普洱茶文化热起来,是许多人、许多媒体一起努力的结果。如今,虽然网络、影视等各种立体媒体在信息传播中的势头,似乎远远压过了书籍、刊物、报纸等平面媒体,但在普洱茶文化的兴起和传播过程中,书籍等平面媒体依旧发挥着不可替代的重要作用。回顾过去十余年来的普洱茶书,不难发现,其中的许多书籍对普洱茶文化的兴起和传播起过极为重要的作用,值得我们加以铭记。

“独行侠”金登·沃德

和乔治·弗雷斯特一样,英国人弗兰克·金登·沃德(Franke kindon Ward,1885—1958)也是一位纯粹的植物猎人。在云南,他的名气不能和弗雷斯特相比,但在海外,他的名气却比弗雷斯特高得多。那是因为和在云南呆了28年的弗雷斯特不同,云南,并不是他植物猎人活动生涯的主要地点。在他前后跨越45年的22次采集探索旅行中,他走遍了缅甸、云南、西藏,以及阿萨姆邦最偏远的角落采集植物,为英国引进了上百个杜鹃品种。

很素食 很普洱

当素食邂逅普洱茶,会是一种什么样的滋味?某一个中午,有人漫不经心地提起桃花,接着就有人漫不经心地提到春天,昆明郊野公园的桃花会,接着就有人漫不经心地提到紧挨着郊野公园的筇竹禅寺的五百罗汉,几百年过去了,罗汉们的衣裙和脸颊上的笑靥,还像三月的桃花。于是就有人想起,一位朋友的父亲,在筇竹寺做素食,并且是用普洱茶做素食。那个时刻。

另一种“绿色沙漠”

"橡胶林大面积吞噬云南热带雨林"的报道登上了《参考消息》显眼的位置,说不定有一天,"茶园大面积吞噬云南热带雨林"的报道也会步其后尘。

老茶定心

和几位朋友在"旧山茶坞"喝茶,碰到一位做普洱茶的朋友,聊起普洱茶近年不容乐观的走势,他淡定地笑笑:"没事,我有老茶!"前些天,在另外一个地方,一位做茶多年的朋友,谈到普洱茶最近的平淡光景,他也淡定从容地说:"没事。

景迈山 中国茶的诗和远方

普洱茶兴起之后，许多云南古茶山声名鹊起，成为爱茶者心目中的圣山。这其中，最著名的古茶山是所谓“江内六大古茶山”（又称“古六大茶山”）和“江外六太古茶山”（又称“新古六太茶山”）。这是以澜沧河：为界划分的古茶山，其中的“江内古六太茶山”指澜沧江左岸的革登、莽枝、倚邦、易武、蛮砖、攸乐六座古茶山，也即现在所说的易武茶区“古六火茶山”；其中的“江外六大古茶山”指澜沧江右岸的南糯、布朗、