仁义的追求与失败——长篇小说《白鹿原》文化底蕴一解

仁义,这是我国奴隶制社会末期伟大思想家孔丘所创立的儒学的核心内容,也是中华民族传统文化的重要组成部分之一。孔丘以“仁”为至高无上,强调“仁者爱人”,恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌诸般美德都统摄于仁之内。至于“义”,孔丘则以为君子的人格标准,所谓“君子喻于义,小人喻于利”。孔丘的学说发展到宋、明时期,理学的代表人物程颢、朱熹都十分重视“仁义”在道德结构中的地位。程颢认为仁既为理或道的体现,义为人的心性之所本,朱熹则以仁为“心德之全”。

《丑镇》印象

峭石是一位以多副笔墨、多种体裁、多种题材取向从事创作的作家。诗歌、散文、短中篇小说、长篇小说,各种文学样式,无不涉取。从军营、到农村,到城镇,多种题材领域,无不进入作家的审美视野和艺术表现之中。年逾花甲,作家仍如志在千里之伏枥老骥,焕发艺术青春,奋发执笔创作,连续推出了《丑镇》、《女贞巷》、《劣根》等三部长篇小说。这不仅是作家呕心笔耕的丰收,也是三秦文坛繁荣兴旺的标志。

漫说《绿血》

一、面对作家长篇新著 的创作追溯 继长篇小说《爱与梦》、《女儿河》之后作家赵熙最近又出版了他的第三部长篇小说:《绿血》。这三部小说的题材、主旨各自有所不同,但都把艺术摄像镜头对准了改革开放中的内陆腹地农村,展现着古老封闭土地上所发生的历史性变革,剖示着农民,特别是一代青年农民生活方式、人际关系和心理世界的微妙嬗变。

她们顽强地与命运抗争——评长篇小说《女儿河》

继《爱与梦》之后,赵熙又推出了一部长篇小说:《女儿河》。《女儿河》,作家之所以这样命名他的作品,是因为他的作品所着力表现的,是一群生活于秦岭深山的80年代女青年不服命运摆弄的顽强抗争。整部作品,可以说就是一部激扬着抗争旋律的交响曲,就是一部文学化了的贝多芬的《命运交响曲》。

公民道德建设的着力点:“三德”

社会公德、职业道德、家庭美德 (统称为“三德”)与“人”的存在直接同一 ,是人性在社会公共生活、职业生活和家庭生活中的显露。“三德”建设关系着社会的发展和人性的完善 ,是社会主义公民道德建设题中应有之义 ,也是群众性精神文明创建活动的重要内容。

小品,期待超越

戏剧小品确曾火爆了些日月.几乎无人不爱看小品,几乎无人不谈论小品.中央电视台每年春节文艺晚会上的小品几乎成了节后一些时日人们的中心话题.但是,最近一两年来,小品的火爆势头和对观众的吸引力似乎有所减弱,人们对小品渐渐产生了不满足甚至厌烦情绪.这是为什么?从小品自身的发展态势和接受环境的变化两个角度审思,不外乎以下几个原因.一是形式的新鲜感丧失之后,小品面对着观众接受心理的调整.

电视剧的最佳价值取向刍议

电视剧,这个与电影、戏剧存在着天然血缘关系的年轻艺术门类,在与母体艺术的顽强抗争中自我表现、自我超越,争夺着观众。把自己的艺术才华与电视剧艺术的命运联结于一起的艺术家在自己的艺术实践中苦心孤诣地寻觅着电视剧艺术的最佳社会效应。对新生的艺术现象富于敏感的文艺理论家在绞冬心计地探究着电视剧艺术的美学特性与最佳价值取向。然而,时至今日,这种寻觅和探究往往多畸重和局限于制作手段,传播手段、接受环境等外在方面,很少有人把自己的视点和用以洞察的爱克斯光穿透电视剧艺术外在形态的硬壳,而深入于其内在美学构成或艺术机制之中。笔者从对自己所观赏了的一些或长或短。

陆文夫小说的喜剧性及其他

一在我国当代作家中,陆文夫是很有艺术个性的一位。这位在五十年代就崭露头角的小说家,随着社会主义建设新时期清明政治的到来,艺术创作跨上了一个新的梯级。他把自己艺术审视的摄相机置于除旧布新、革故鼎新的时代大背景下,向着他所稔熟的苏南古老城市的小街巷,摄取了一个个在时代生活涌流冲击下的凡常小百姓——小商贩、小教师、小演员……的鲜活形象,展现了一些不易为人注意的社会角落的姿态与民情、风习与人心的衍化变迁。

奉献精神的礼赞和呼唤——谈《黄河西岸的群山》中的朱大形象

赵熙同志的中篇小说《黄河西岸的群山》(《文学家》1985年第6期),以其雄浑悲壮的气势,和宏阔的历史跨度,为我们塑造了一位没有应得的荣誉、没有人们的敬仰、过着与自己浴血拼搏的奉献极不相称的穷困潦倒的生活,淹没在芸芸众生之中,甚至为人鄙夷的英雄:朱大。这是当代文学画廊上血肉生动、面目独异的人物形象。

一篇切中时弊的佳作——读《我们这些“主任”呵》

短篇小说《这些‘主任’呵》(载《漓江》八四年第七期,作者沈锋),把艺术的摄象机投向中学校园的班主任们,生动地再现了这些在日趋活跃的商品经济的冲击下的“十九品芝麻官”的奋斗与拼缚、困窘与苦闷、辛酸和忧愤。这是一个很少为作家们留意的独特领域。无可置疑的事实是,中学教师的社会地位和生活待遇的确得到了提高和改善。同样无可置疑的事实是,许多中学教师,特别是民办教师的生活水平仍偏低,有的人的生活甚至还很拮据。

文艺服务于经济建设之我见

本文认为:文艺不能直接作用于经济建设,它必须通过接受环节来引导国民精神,疏导时代情绪、进而实现其服务于经济建设的作用。

谈谈“源于生活”与“高于生活”的辩证关系问题——学习毛泽东文艺思想的心得

毛泽东同志关于文艺与生活的关系的美学思想可以概括为:文艺既源于生活,又高于生活。其要点是:生活是文艺的源泉,文艺是生活的反映;“深入生活”是连通生活与文艺的桥梁,典型化是生活美转化为艺术美的必由途径;推动历史前进是文艺对生活的反作用和功能,这种反作用和功能要求文艺必须高于生活。这诸多要点,深刻地体现着生活与艺术的唯物辩证关系和审美关系,体现着“源于”与“高于”的有机联系。只有全面地、正确地理解毛泽东同志关于文艺与生活关系的美学思想。

颜真卿的文化人格

颜真卿,唐代成就卓著的书法巨擘,颜体一脉书法的开山鼻祖。但却很少有人知道,他还是有忠魂一颗、正气一腔的英雄、斗士、清官。颜真卿,一位令人敬仰的书法大师,其书法千余年来被奉为楷模。而构成他不朽颜体底蕴的则是以身许国、为民请命的文化人格。当我阅读有关他的文献时,曾为之心潮澎湃,热血沸腾;当我记述他的传奇事迹时,常常为之热泪纵横,敲击键盘的双手不得不一次次地停顿下来,又接续下去。反复如此,如此反复……以身许国颜真卿生逢中国历史上的大唐盛世——开元至天宝前期。

让文学闪耀更璀璨的理想之光

一 江泽民同志在党的十五大报告中指出:“在全社会形成共同理想和精神支柱,是有中国特色社会主义文化建设的根本。”理想作为人们对未来的构想,对一种价值目标的确认,是人们要求超越现实和超越自身、达到理性自觉的一种观念形态。科学的理想建筑于现实,又是现实发展的指南。

内陆农民心理变化的深层透视——评电视连续剧《神禾塬》

电视剧《神禾塬》中的神禾塬,可以说是中国内陆农村的缩影。这部电视剧以关中老农民宋思温和他的两个女婿的矛盾关系为主线,以三个家庭的生活纠葛为副线,编织了一个十分生动感人的故事。宋思温是一个传统农民的典型,他有自己独特的生活方式和思维方式。随着社会的变革,宋思温的传统观念越来越受到严重的冲击。他的两个女婿逐渐取代了宋思温在神禾塬的地位。在经过痛苦的精神磨难后。