习近平关于勤俭节约重要论述研究

勤俭节约有两层含义:一是要懂得勤劳,通过勤劳才能有所获得;二是对勤劳所得的劳动成果要懂得珍惜和节俭。勤劳是前提条件,节俭是客观要求。勤劳和节俭属于应然范畴,两者相辅相成,共同构成了社会主义美德的内容。新时代我国经济稳步发展,综合国力日益增强,国际地位不断提升,人们的物质生活水平虽然显著提高,但勤俭节约的传统美德和勤俭节约精神仍需大力弘扬。习近平关于勤俭节约的重要论述,无疑对于培育新时代新风新貌具有重要价值。

民办高校学生学习能力的现状与对策

文章对民办高校学生的学习能力和学习方式进行了调查,结果表明部分学生学习被动,缺乏内在动力,学习能力仍停留在较低层次。克服认知误区要处理好三种关系,树立正确的学习观。由较单一的学习内容转变为全面的学习内容,培养学生自主学习,提高理解知识的能力、应用知识的实践能力、创造性思维的能力,学会应用知识的技能,在实践活动中发挥知识技能的正迁移作用,使学习能力不断提高,促进人的全面发展。

创新思想政治理论课教学方法 注重学生能力培养

"05方案"规定了在大学本科生中开设"马克思主义基本原理概论","毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论","中国近现代史纲要","思想道德修养与法律基础"和"形势与政策课"这五门必修课程,这些课程蕴含着丰富的教育、教学内容。如何使学生接受、认同、践行,真正使学生受益,这是摆在教育、教学工作者面前的一道难题。只有创新思想政治理论课教学方法,树立以人为本、以学生为本的新理念,注重学生能力的培养,才能取得成效。

“教育文明”对教学改革的重要意义探究

教育文明是人类文明的一种形态,是人类社会文明的重要组成部分,也是人类教育活动进步状况和发展程度的标志。"教育文明"概念的提出,不仅在理论上有一定的现实性,在实践中也具有可操作性。它以尊重教育规律为前提,以育人启智为主旨,以建立可持续的教育理念和教育方式为内涵,以促进受教育者全面而自由的发展为着眼点,强调教育的特殊性和重要性,追求教师与学生的和谐、教与学的和谐、教育教学硬环境与软环境的和谐。

堕胎与生命尊严之我见

在生命伦理学领域,人的生命与人的尊严是最基本的问题。堕胎不是简单地终止一个受精卵、一个接合子,实施一个小手术,而是一个道德问题,是对生命权的否定,是对生命尊严的否定。杀害一个无辜的生命体,在道德上是完全错误的。从"亲生命派"层面审视我国的堕胎政策,应制定有关的法律加以限制,禁止堕胎与我国的计划生育政策并不矛盾。

论十八大精神对高校党建工作的指导作用

十八大精神对高校党建工作具有理论指导作用,以科学发展观统领高校党建工作,明确当前高校党建工作的主要任务,为高校党建工作提出了新目标。十八大精神对高校党建工作具有实践指导作用。抓好思想理论教育是根本,抓好党性教育是核心,抓好道德建设是基础。高校党组织要将党的政治优势和组织优势转化为学校各项工作顺利完成的助推剂,发挥党委的政治核心作用、基层党组织战斗堡垒作用、共产党员的先锋模范作用,创新基层党组织建设,努力创建学习型、服务型、创新型的高校党组织。

人与自然的道德关系探析

人与自然的道德关系包含着两个基本内容:自然对人类的意义和价值,人类对自然的权利与义务。人与自然之间存在权利与义务关系。从全局看,所有生物之间的合作共生关系就是权利与义务关系,通过它们之间的相互作用,表现了权利与义务的一致性。人与自然之间存在着权利义务关系,为了自然的权利,人要牺牲一定的权利,更多的是尽环境道德义务。环境伦理学已把伦理学的边界扩展到了人与环境之间,既然人以自然共同体平等的参与,强调人对非人类的自然有责任和义务;那么,人对自然没有任何特权,更多的是要尽环境道德义务。弄清了这个问题,对于促进人与自然和谐共处,走可持续发展道路至关重要。

依法治校的“担忧”

弄清依法治校中"依法治校"与"以法治校"、"依法治校"与"以罚治校"、依法治校与校长治校的几个关系,有利于在认识上到位。克服依法治校过程中的实践不当,监督机制不健全、依法治校成为被利用的工具、依法治校标准不一、依法治校程序不当,有利于在行动上到位。树立和努力践行依法治校的理念,建立健全监督机制,形成长效机制,不断拓宽监督渠道,是新形势下提高依法治校水平的着力点和突破口。

走出生态危机的现实思考

理念决定人的行为,树立"生态中心论"的理念,从小强化生态伦理教育,把家庭教育、学校教育、社会教育通盘考虑,形成合力。努力践行生态伦理的基本原则和主要规范,由"浅绿"向"深绿"蜕变,真正走出生态危机。

中庸思想及其当代意义

孔孟之道是一笔宝贵的文化财富,应吸取精华去其糟粕。其中儒家的“中庸”是中国古代很重要的范畴,是中国古代社会人们的理念和行为准则。按照中庸的方法原则去做,才能有恰到好处的道德行为,在道德实践上才能达到理想的效果。中庸思想尤其对当今构建社会主义和谐社会仍有借鉴意义和现实意义。

大部分中国人不信教的伦理探析

中国人的人生智慧,既不是儒家伦理智慧,也不是道家伦理智慧,又不是佛家伦理智慧,而是三者的生态有机统一。儒、道、佛三位一体的大融合,构成了中国伦理思想的人生智慧。生态有机体决定了大部分中国人不信仰宗教。

以政治理论课为主渠道构建大学生核心价值体系之我见

社会主义核心价值体系代表的是中国特色社会主义的主流价值,有利于增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。社会主义核心价值体系是以马克思主义中国化的最新成果、中国特色社会主义的共同理想、爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神以及社会主义荣辱观为主要内容,它为建设社会主义和谐社会和全面建设小康社会提供了需要的文化认同和价值追求。因此,我们要以政治理论课程为载体,以课堂教学为主渠道,努力构建大学生核心价值体系。

曾国藩的“穷”对于新时期党性修养的启示

曾国藩一生坚守自己的信仰,守住一个"穷"字,以清廉之气,"撑起两根穷骨头"。"穷"从自身做起,率先垂范,严格要求家人做到"穷",以自己的人格力量积极影响着身边的人。曾国藩的"穷"道理,无疑对于新时期党性修养富有一定的启示意义。

宗教信仰向道德建设的现实转换

大学生信仰宗教的比例呈上升趋势。一方面加强宗教观教育,降低比例人数;另一方面采取措施积极实现宗教信仰向道德建设的转换。

多维视野的宽容:由校园安全生发

宽容是对不同观点、理念、利益诉求等方面的容忍和尊重。从法律、伦理、社会视野下对校园惨案及由此产生的校园安全问题的分析,旨在形成具有现实意义的宽容意识、宽容思想、宽容美德、宽容制度,以宽容的长效机制使社会更宽容、更和谐。

强化思想政治理论课实践教学的思考

实践教学在思想政治理论课中具有十分重要的地位,是高校思想政治理论课教学过程中不可缺少的重要环节,也是当前高校思想政治理论课改革的方向。真正实现将理论知识和现实实践有机结合,增强教学效果,让学生走出去,在社会中考察,在具体情境中领悟,在事实面前信服,"润物细无声"中帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观,坚定对马克思主义的信仰、对社会主义的信念,达到育人目的。

从德育的基本机制审视新加坡中小学道德教育

德育过程的基本机制主要有：导向机制、对话机制、生活机制、情境机制。一、从导向机制维度审视新加坡中小学道德教育导向机制是引导人朝着一个正确轨道前进和发展的动力源泉，具有系统性、规范性、可操作性。“把被指引的人的主动趋势引导到某一连续的道路，而不是无目的地分散注意力。”口在受教育的过程中晓之以理，以理服人；动之以情，以情感人。教育者要摸清受教育者的底子，建立平等的师生关系，帮助学生找准成长的目标和前进的方向，使学生主动参与道德教育的过程，自主地建构和内化自己的德性。

略论文化自觉和文化自信

十八大报告指出,坚持社会主义先进文化前进方向,树立高度的文化自觉和文化自信,向着建设社会主义文化强国宏伟目标阔步前进。文化自觉是对文化在历史进程中地位作用的深刻认识,是对文化发展规律的正确把握,是对发展文化责任的主动担当。文化自信是对自己民族文化价值的充分肯定,是对文化生命力的坚定信念。文化自觉和文化自信是对文化繁荣的向往和追求,对于增强国家文化软实力和建设文化强国具有重要的意义。

美国与新加坡思想政治教育的广泛性

美国和新加坡思想政治教育的广泛性体现在社会、学校、家庭等各个方面,并有各自的特点。两国思想政治教育的广泛性值得借鉴和学习,拓宽教育渠道,努力抓好家庭教育、学校教育、社会性的思想政治教育工作。家庭、学校、社会教育通力合作,形成系统工程,这对于提高我国思想政治教育工作的实效性具有重要的意义。

以学生为本,推进高校政治理论课的教学改革

高校政治理论课有其内在的价值,因此,教育教学工作者要以政治理论课为载体,以课堂教学为主渠道,摸清学生的底子,使教学富有针对性,创新教学方法,真正使学生受益。积极推进政治理论课的教学改革,才能取得实效,才能使学生自觉主动践行社会主义核心价值体系。