青春·大地·呼唤——解读叶赛宁与海子自然诗审美思想

诗人对美的理解,是把他们对美的认识带进生活,带进作品中,几乎走近俄罗斯叶赛宁和中国海子的人都会感到他们的青春、真实、质朴、平凡的美。美是自然,美是大地,诗人在崇尚自然美的同时,认为自然之美的根源来自于生长的大地。从他们的诗中可以感受到自然审美精神和思想,同时也能赏析到自然诗歌之美。

超越生活之上——别尔嘉耶夫艺术创造论评析

俄罗斯思想家别尔嘉耶夫非常重视"创造"的概念,提出了艺术创造论。他对艺术、文学、文化充满兴趣,对诸多哲学家、作家、艺术家思想、艺术流派做出评论,提出为了人的自由和解放而进行艺术创造的论点。他的艺术创造论源于德国神秘主义,走向人类学,其思想对艺术创造的本体论、当今文化艺术的迷失问题、艺术家对艺术价值的重新认识有着很大的启示作用。

勇士的情结 艺术的张力——俄罗斯油画《搏斗》与中国同类题材作品之比较

俄罗斯民族是一个崇尚勇敢,勇士（或英雄）辈出的伟大民族。作为描绘这个民族历史身影的俄罗斯画家、雕塑家们,亦是具有强烈勇士情结的卓越艺术家群体。俄罗斯当代著名画家贝斯特洛夫就属于这个群体。他是俄罗斯艺术科学院的通讯院士。

俄罗斯画家卡柳塔的《圣诞夜》及其宗教观

尤里·卡柳塔（1957-）是俄罗斯列宾美术学院教授，作者于1996年创作了油画《圣诞夜》，是前苏联1991年解体以来，俄罗斯绘画界涉及到宗教题材少见的精品之作。作品自问世以来，俄罗斯评论家对其好评从未间断。卡柳塔经历了前苏联解体时纷纭复杂的社会矛盾冲击，沉闷的心情加深了作者对宗教题材的兴趣，创作思想也随之变化。

秋日里的和谐美——读俄罗斯油画《苏兹达利的秋天》

一 戈雷雪夫出生在离莫斯科东北方向190公里处的弗拉基米尔市。他于1980年毕业于莫斯科国立师范学院线条艺术系，后在莫斯科国立苏里科夫美术学院萨拉霍夫创作研究室研究生班继续深造，师从著名绘画大师萨拉霍夫；从2003年开始在莫斯科国立苏里科夫美术学院写生艺术系任教，现为俄罗斯美术家创作协会会员和国际美术家联合会会员。戈雷雪夫继承了俄罗斯前辈艺术大师的自然写实风俗画的传统艺术手法。他在2000年，

“现代性”与“本土化”漫谈——访文艺理论家钱中文

一、深厚积淀:俄罗斯文学对文艺理论的奠基,李一帅(以下简称“李”):钱老师,您好!非常高兴能够采访您,首先祝贺您的《钱中文文集》(5卷本)出版,这在文艺理论学界具有重要意义。您经历了20世纪文艺理论“唯苏论”的时期、经历了在干校蛰伏的时期、经历了80年代西方文论涌入中国的百家争鸣时期。

从“西方启蒙”到“东方兴趣”:18世纪俄国的“中国风”艺术

18世纪的俄国兴起“中国风”艺术,起初是受到了欧洲启蒙主义浪潮中的“中国思想”影响,如莱布尼茨、伏尔泰等思想家都直接影响了俄国沙皇彼得一世、叶卡捷琳娜二世;后来中俄《尼布楚条约》的签订,开启了中俄贸易的大门,大量中国艺术品被俄国传教士、商人带回俄国,拥有中国艺术品的规模成为俄国皇室与王公贵族彰显身份的标志。彼得一世在俄国实施改革、兴建圣彼得堡的过程中,引进了“中国风”的艺术形式—修建了“中国屋”;叶卡捷琳娜二世时期又将“中国风”的艺术风格在俄国本土进一步推进,直接修建了具有“中国风”的景观园林和建筑—“中国村”。中国艺术不仅在18世纪中俄两国的文明交流中起到了桥梁作用,也为博大精深的中华美学精神海外传播开辟了路径。

身份与象征:1920-1930年代苏联视野中的鲁迅

1929年俄语版《阿Q正传》问世,身为汉学家的译者王希礼认为鲁迅是当时中国现实主义文学的领袖,但他批判鲁迅逃避革命,把他定性为“激进的小资产阶级知识分子”。这种观点在一定程度上影响了同时代苏联学界对鲁迅的认识。1930年代,随着苏联国内政治局势的转变,翻译了苏联无产阶级文学作品的鲁迅在苏联学界的身份定位发生了改变,获得了“无产阶级翻译家、作家”的头衔。新中国成立后,鲁迅的无产阶级思想受到法捷耶夫等苏联无产阶级作家的认可,成为“中国的高尔基”。

历史、生存与艺术创造——别尔嘉耶夫的时间美学之维

俄罗斯著名思想家别尔嘉耶夫对“历史、生存、艺术创造”关系的理解是他重要的美学思想遗产之一。别尔嘉耶夫提出历史哲学时间概念的三种类型——宇宙时间、历史时间、生存时间,并强调生存时间的重要性,他的美学思想和生存时间有深入的关联。别尔嘉耶夫提出积极的末世论,认为艺术在历史时间内会终结,但是会在生存时间内永生。别尔嘉耶夫的美学思想从宗教观出发,但最终指向人的生存——人应不断进行美的创造,产生精神意义,来抵抗瓦解与毁灭。别尔嘉耶夫的艺术创造论在历史哲学、文化哲学与美学中具有一定的现实意义。

论公共阐释论中的三个主要概念

“公共”一词在东西方文化中的起源与发展不同,西方的“公共”强调共享视觉与空间,立足于群体行为的自发性、自觉性;而中国的“公共”强调“平等”“公正”“公平”的概念,立足于个体与群体的规范和准则。公共阐释论既有“语言—认识”阐释行为上的共享职能,又有阐释话语中的规范和准则。公共阐释论中“理解主体—文本—阐释者”三者的关系是以“文本”为中心展开的,阐释活动是连接他们所有之间彼此关系的纽带,文本的主体位置不变,理解主体和阐释者循环围绕文本进行公共阐释。公共阐释论中的公共理性是一种理性共识,正如有感性美与理性美的区分,人与人之间先进入感性共识,而后走向具有知性层面和伦理层面的理性共识,公共阐释的过程即是寻找理性共识的过程。

法复尔斯基版画在中国——以鲁迅的收藏与评介为中心

鲁迅收藏的苏联版画是被他视为"遗珠"的珍品,这些版画的作者多为鲁迅同时代的苏联中青年艺术家。在鲁迅写及的苏联版画艺术家当中,有一个名字反复出现,即法复尔斯基(1886-1964)。1932年,鲁迅在致曹靖华的信中即强调法复尔斯基木刻版画的重要性,说:"至今为止,收到的木刻之中,共有五家,其中的Favorsky和Pavlinov是在日本文的书上提起过的,说F.氏是苏联插画家的第一个。"

跨世纪的经典战争电影翻拍——俄罗斯《这里的黎明静悄悄》两个版本比较

在苏联时期和解体后的新俄罗斯时期,俄罗斯都拍摄了不少战争题材的电影.近年来,中国对红色经典战争题材的电影十分重视,也开始翻拍几十年前影响两三代人的红色经典作品.对经典战争电影的翻拍并不容易,既要保留其传统的美学价值,又要考虑当今电影的国际观众审美品位,考虑当代人的审美接受.俄罗斯电影《这里的黎明静悄悄》进行了一次经典战争电影翻拍的尝试,电影于1972年第-次改编上映,再于2015年翻拍,1972年版（后称老版）和2015年版（后称新版）中间间隔了43年之久,两个版本都在俄罗斯本土以外的国家上映.43年期间,俄罗斯发生了巨大的改变,而这部电影在苏联和新俄罗斯时期扮演的角色也随之变化着.

构建跨文化艺术美学的难点思辨

自20世纪开始,美学家对中西方美学观念进行融合与对比的阐释,更多的是西方艺术美学跨进中国艺术美学领域,而中国艺术美学极少跨进西方领域。原因之一是艺术作品跨文化过程中会遇到语言符号、审美意识形态、文化习得三个主要问题,这三个难点给跨文化艺术美学带来阻碍。跨文化艺术美学研究不仅是中西观念的跨文化,更需要以艺术作品作为依托,因此可以通过戏曲、舞蹈、设计、电影、电视、多媒体等具体的艺术形式和艺术作品来说明这三个难点在跨文化过程中的原因与特征,以艺术中图像符号的凸显、消费文化的主体性以及审美想象对审美经验的代替来缓解这三个跨文化难点,探索跨文化艺术美学的中西方话语平等的可能性。

艺术经典的美育价值探析

首先辨析经典在中西文化中的不同意义,回顾艺术经典的评价标准,以朱自清对《经典常谈》的编写为例,说明艺术经典需要与时俱进以迎合美育的目的。其次分析中国艺术的创作审美意识,需达到"道、技、人"的统一,"艺术家、艺术作品、艺术精神"的统一,说明审美者除了欣赏艺术经典作品,需理解艺术创作精神,才能达到美育的深层效果。最后分析艺术经典对大众群体与学生群体的美育普及作用,说明艺术经典在两个群体中,先后起到提高审美层次和培育德性的两层作用。

论人格主义美学的构建与冲突——以别尔嘉耶夫为例

俄罗斯哲学家别尔嘉耶夫是人格主义哲学家代表人物,他肯定人格和个性的至上地位,承认美对人格的发现和探索起的重要作用。他提出用文学来弥补空洞的伦理理念。但同时,作为一位宗教思想家,他在人格主义美学构建的过程中,往往遇到人格主义、存在主义和神学思想的冲突问题,他接受这种悖论,并强调精神在各种学说之间的重要性。最终建立起人与美的生存辩证法。

战争电影海外传播的意义探究

战争电影不仅仅是电影的一种题材，它更是通过战争的历史、政治、社会等因素，体现民族价值观的一种方式，同时也是对个体、性别、阶级等伦理观的一种表达。战争是一种全面展示人的正义、罪、善的现象，电影艺术的视听与叙事综合性正是能够展现与还原战争故事的最好形式之一，是回顾战争历史、挖掘战争深层意义的入口。

丰碑·英雄·颂歌——《最后的致礼》民族性探究

俄罗斯当代画家克拉夫佐夫·伊戈尔(1964-)于2005年创作布面油画《最后的致礼》,作品表现了苏联在第二次世界大战中树立的丰功伟绩,塑造了为国英勇牺牲的将士形象,体现作者歌颂英雄,追溯历史,弘扬俄罗斯民族精神的创作思想,对该作品民族性探究具有时代意义。

苏联卫国战争中的纪实美术宣传

苏联美术家在卫国战争中,为配合全苏抗战的需要,在短暂四年中,创作了大量的战时美术宣传作品,展示了苏联人民抗击德国侵略者的光辉形象和英勇不屈的战斗精神,真实而形象地记录了战争的史实,既是艺术品,又是最珍贵的历史文献,值得我们探析。

苏联时期的卫国战争油画

卫国战争是苏联历史上最惨烈的一次战争,苏联艺术家从不同角度反映了卫国战争,虽然这些作品受社会主义的现实主义意识形态影响,但在苏联艺术史中有着重要作用。本文从苏联卫国战争油画的历史背景、绘画特色、艺术形象、发展特点和美学价值多方面进行探讨。

中国道教和俄罗斯东正教的绘画艺术

在璀璨的中国历史中,道家思想是集社会、人生为一体的思想。道教是道家思想的神化形式,道家思想自然发展成了宗教体系,道教也成为发源于中国本土的宗教。不管道教还是佛教,都讲究参禅悟道的静修方式,相似的是,在东正教中也存在静修主义。儒家也是中国千年文化的精髓,儒家学说更倾向于一种伦理学说,道家学说似乎更形而上,更具有宗教性。