论晋末宋初诗人谢瞻

过去一些有影响的文学史著作,往往只写各个时代的大诗人、大作家,缺乏对文学演变过程的分析,看不出文学发展的轨迹。忽略对不少诗人和作家的研究,是造成这种现象的一个重要原因。晋末宋初的谢瞻就是被人们忽视的重要诗人。他是“当时臣僚中有名的诗人”,“是超出流辈的”。谢灵运则认为从兄谢瞻是谢氏家族后嗣的杰出代表。

我国优秀古典杂传的传奇笔法

我国的古典传记文学早在《诗经》的《生民》等诗歌中就开始萌芽,到了《史记》中的传记作品,已臻于成熟。此后传记文学获得了很大的发展,这有多方面的原因,其中富有生动活泼、令人奇异的传奇性是一个重要的原因。司马迁“爱奇”,历史上已有定论,也为《史记》的众多人物传记所证实。不过,南北朝以后,由于统治者对撰史的控制日趋严密和文、史分家的逐步明朗化,传奇性反而日趋衰竭。不为统治者注意的杂传,则往往思想较为解放,创作也较为灵活,富有传奇性的优秀作品层出不穷;尤其是唐代中叶以后。

文学作品中的钱塘苏小小

自从苏轼“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”的诗句问世以后,众口流传,美女西施就和西湖结下了不解之缘,以至人们艳称西湖为西子湖。这是西湖的“自然美”和“人文美”的绝妙结合,使西湖的美景更为生动形象、绰约多姿了。

精在体宜 宛自天开——杭州园林的自然风姿

杭州是著名的风景旅游城市,以秀丽的自然风景取胜。同时,自古以来,杭州与苏州、扬州等城市又是园林景观的集中地,整个西湖的景色也如叶圣陶先生所说“仿佛是盆景”(《西湖游》)。研究杭州园林的艺术特色,不惟可资造园的借鉴,对于游人的赏景、理解杭州的旅游文化都是有益的。 杭州的自然景色和园林艺术,丰富多采,意蕴深邃,确是“古今难画亦难诗”(汤仲友语,见《西湖游览志》),连“独抒性灵,不拘格套”的著名文学家袁宏道也曾说“欲下一语描写不得”(《初至西湖记》)。要想全面、恰切地表现出杭州之美是不容易的。

司马迁的传记理论与传记创作的关系

司马迁是伟大的史学家、思想家,也是伟大的传记文学家。他未曾撰写过系统的传记文学理论专著,却为后人留下了光照千古的不朽巨著《史记》、震撼人心的《报任安书》和《悲士不遇赋》。在这些著作中,他不时地阐述了传记文学的多种创作见解,实际上形成了自己的传记文学理论。《史记》就是遵循自己的理论来创作的一次伟大实践。

司马迁对我国古典传记的贡献及其影响

司马迁对我国古典传记的贡献是巨大的,既开辟了古典传记的广阔天地,具有开创的意义,又继往开来,创作了传记文学的许多典范作品,指引着后世传记文学家的创作。不论是创作思想还是艺术形式,都对我国古典传记的发展,产生深远的影响。本文就其主要贡献和影响,作一概述。早在先秦时期,我国的传记文学已经开始萌芽。白寿彝同志说:《生民》、《公刘》“这两篇是歌颂古代英雄的传说,是传记体。”《诗经》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》。

谈司马迁道家思想的进步性

司马迁是我国古代的史学家、文学家和思想家。在司马迁的思想中,道家思想占有主导的地位,正如白寿彝同志所说;“司马迁的成‘一家之言’,……其主导思想则是道家思想”。不过,司马迁的道家思想并不等同于老庄思想,而有他自己的独特性,体现着他思想的进步性。司马迁道家思想的进步性是多方面的,本文就其思想实质、处事为人方面,作一探讨。

谈《史记》文笔之“疏”

曹雪芹在《红楼梦》第四十二回里,借薛宝钗之口,谈了绘画要胸中有全局的一番道理,这就是贾母命惜春画大观园时,薛宝钗对惜春发出的一番议论:“你若照样儿往纸上一画,是必不能讨好的”,要胸有全局,“该多该少,分主分宾,该添的要添,该藏该减的要藏要减,该露的要露。”这些话是曹雪芹吸取了前人的经验,在艺术实践中总结出来的一个艺术规律。既可以说是以绘画反映现实的一个艺术规律,也可以看作是一切艺术作品反映现实的一个艺术规律。《红楼梦》正是遵照这一艺术规律反映了封建社会末落时期的现实生活的。《史记》

谈太史公讽刺之“奇”——《史记》的讽刺艺术之一

《史记》问世后,历代的学子文人对作者的思想倾向、学术贡献和艺术成就,从多方面进行了研究和探讨。要真正读懂和深刻理解《史记》,确是不容易的,司马迁自己就说过:“非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。”宋代苏辙曾经这样评论太史公的文章:“其文疏荡,颇有奇气。”明代的学者归有光也曾说“《史记》好奇。”的确,太史公的文章“

论曹操的人才学思想

论曹操的人才学思想李世萼曹操尚刑名，也提倡“通脱”。他的人才学思想，则是一种反时俗传统的“异端”思想，不仅当时具有进步意义，即使现在也还有可资借鉴之处。下面谈一谈曹操一些重要的人才学思想。重才的思想及其背景在曹操的诗文里，多次强调人才的重要性，譬如，...