纪念王光祈先生——王光祈研究学术讨论会闭幕式发言

王光祈研究学术讨论会今天结束了,这是建国以来第一次召开的研究王光祈的学术会议。会议是由中国音乐家协会、四川省政协、四川省哲学社会科学学会联合会、音协四川分会、四川音乐学院、温江县政协等六个单位联合召开的。出席会议的有音乐界、史学界的专家和有关方面的负责同志七十多人,这次会议从今年年初着手筹备到现在不足半年时间,由于进行筹备工作的同志和与会同志们的努力。

论创作自由

前些时候,有的同志在谈论创作自由问题。我们反对资产阶级自由化,有的同志对此担心或误解,似乎是在反对创作自由了,或者会影响创作自由了.

“五四”精神和赵元任的音乐

“五四”以后,中国音乐文化有了划时代的崭新发展。音乐文化的发展不是突然的、偶然的,是基于中国政治、经济和整体文化的巨大变化,基于中国新的历史特点和新的斗争形势,而且有着明显的国际的政治和文化的重大影响。1917年俄国十月革命的炮声,给中国送来了马克思列宁主义。

反历史的“反思”

建国四十年来,我们音乐工作一个极为重要的特点,是音乐文化建设成为音乐工作者的共同事业,是我们社会主义国家文化建设的一个组成部分。这个共同事业的基本点,艺术的指导思想是马克思主义,艺术目的是为人民服务、为社会主义服务。这也决定了我们的艺术劳动的鲜明的创新特色和广阔的探索性质。这是绝大多数音乐工作者的共同意愿。我们的创作、理论、音乐教育等各个方面都是从这个共同事业的基本点出发。这在历史上是进步的,在认识上、方法上是科学的。我们的工作之所以应该反思和总结经验,之所以能够总结经验,正是基于我们的事业的共同性质。

冼星海的音乐观

冼星海的音乐观李业道冼星海同志对中国人民的巨大贡献不只是他的音乐作品，还有他的音乐观。冼星海和他的同志们的音乐观形成了中国音乐新的历史思潮，影响了许许多多音乐家的艺术思想和艺术实践。冼星海早年受到西洋音乐很深影响。他在一九二八年写的一篇文章中，提到＂...

吕骥评传──第一部分1909—1937（中）

吕骥评传──第一部分１９０９—１９３７（中）李业道郭沫若翻译的伽亚默的《鲁拜集》引起了吕骥的兴趣，他将集中几首诗谱了曲，收人《吕骥歌曲选集》的《鲁拜集第廿一首》就是其中的一首。从诗的内容和曲调看，当时吕骥似乎是在浪漫主义文艺思潮影响下寻找什么，他在这...

先秦的社会学──《乐记》

先秦的社会学──《乐记》李业道《乐记》是先秦一部十分重要的理论著作。谈＂乐＂是全文的重要内容，并以＂乐＂为全文的标题，《礼记·乐记》、《史记·乐书》都冠以＂乐＂字。但《乐记》并不是一部单一的音乐学，而是一部包括音乐学在内的社会学。说《乐记》是社会学，...

论吕骥的歌曲创作

1929年,伟大的五四运动的十年之后,二十岁的吕骥在上海创作了他的早期作品之一的《北方有佳人》.这首在两千多年前曾经打动过雄才大略的汉武帝的歌词,激起二十世纪二十年代末一个音乐学生的创作灵感,似乎有点奇怪.这里的“佳人”已不是协律都尉李延年的美丽的妹妹,而是处于新旧交替时代的青年知识分子的一种理想主义.从屈原的“香草美人”、苏轼的“望美人兮天一方”,“美人”已经成为中国文化中的理想主义的象征形象,在中国文化创造中有着重要的历史价值.然而。

《乐记》的社会学和音乐学

《乐记》的社会学和音乐学文／李业道乐在《乐记冲是社会学对象。乐（包括音）有起于社会生活所具有的社会性，有作用于社会生活的社会价值，是社会存在社会结构的一种社会形态，‘作乐”的目的性是在这种生活基础、认识基础上产生的。而要真正认识和实现作为社会形态的乐...

吕骥评传第二部分1937-1949（上）

吕骥评传第二部分１９３７—１９４９（上）李业道西北黄土高原上的延安，是历史上有名的古城，也一直是经济落后文化落后的地方。毛泽东同志率领中国工农红军到达延安后，古城延安变成了一座新城，红星光芒照耀全国，许许多多立志革命立志抗日的青年纷纷奔赴延安，“到延...

关于蔡仲德提出的《乐记》哲学思想的几个问题

在１９９４年４月２８日中国音协召开的吕骥同志新著《〈乐记〉理论探新》的座谈会上，对《乐记》的基本思想我与蔡仲德同志有些不同看法，在会上初步交流了意见。《乐记》是一部很值得研究的古代理论著作，从郭沫若到吕骥，学者们已经写出了多篇研究文章。蔡仲德同志在会...

吕骥评传

１９４９年５月，吕骥奉调从沈阳到北京，在参加第一届全国文代会后，负责中央决定成立的国立音乐学院筹建工作。中央任命马思聪为国立音乐学院院长，吕骥、贺绿汀为副院长。解放战争的全国胜利是全国建立新的国家政权的开始，是中国社会主义建设的开始。在音乐方面是全面...

吕骥新著《＜乐记＞理论探新》读后记

吕骥新著《＜乐记＞理论探新》读后记李业道吕骥同志的新著《（乐记）理论探新》出版了。几十年前的一段时候，＂言必称希腊＂几乎成为中国学术界的一种风气。希腊确有可称之处，但是否应＂言必称＂呢？更重要的是，中国有没有可称的？至今我仍然敬仰亚里斯多德的《诗学》...

从历史到现实

1981年10月,中国音协理论委员会和文化部艺术教育局在北京联合召开了中国近现代音乐史学术座谈会,就编写近现代音乐史教科书和近现代音乐研究工作中的问题展开了热烈的讨论。现将部份与会者根据他们的发言内容写成的三篇文章在这里发表,以期引起同志们的关注和讨论。

看一张中国音乐的未来的设计蓝图——“多元态势”——答居其宏同志

《黄钟》(武汉音乐学院学报)1989年第一期发表的居其宏同志的《超越与重构:从单一模式走向多元态势》一文中,对我发表在《文艺报》1987年12月5日的《关于“通俗歌曲”和“新潮派”音乐》一文中说到的文艺的“一元多样”的论点提出批评,认为我提出的这个命题“直接关系本文(居其宏文)题旨之能否成立”,并把我这个论点同“十年浩劫时期”四人帮的“一家作主”连在一起。这个问题和居其宏文中提到的其他重要的问题是几年来许多同志所关注的,确有讨论的必要。对我来说也是对居其宏同志的一个回答。

解放思想和实事求是

邓小平同志在粉碎“四人帮”后不久提出的解放思想。几年来已经收到了明显的思想上和实践上的效果。新中国的面貌已经发生了新的变化,新文艺的面貌也有了新的变化。许多同志在作新的思考,新的探索。

吕骥评传

第三部分１９４９－（二）李业道在《人民音乐》发表评论贺绿汀的观点的文章以前，１９５４年《文艺报》第１６期发表了江明的对贺绿汀的观点有不同意见的文章。从１９５４年１２月号开始，《人民音乐》陆续发表了夏阳、马紫晨、张非、王百乡、杜矣之（李凌笔名）、张洪岛...