李今庸猪苓汤加味

组成：滑石15g,茯苓10g,猪苓10g,泽泻10g,阿胶12g（烊化）,猴枣0.6g（分两次以药汤冲服）,竹沥20g（分两次另服）。用法：水煎服,每天1剂。先以水煎前四物,待水减半,去滓,内阿胶烊化,温分二服,冲猴枣吞下,另服竹沥。功效：育阴清热,利水化痰。

读《黄帝内经》札记(十二)

1瘛痰 痫瘛 瞤瘛 《灵枢·邪气藏府病形篇》说：“脾脉急甚为瘛痰”，杨上善《太素·五藏脉诊》注：“手足引牵来去，故曰瘛疚也”。

读《黄帝内经》札记(九)

1 烦满 《素问·热论篇》说：“厥阴脉循阴器而络於肝,故烦满而囊缩。” 按《说文·水部》说：“满,盈溢也”,非此文“烦满”之“满”义。此“满”当为“懑”字之借用,《说文·心部》说：“懑,烦也,从心满”,段玉裁注：“烦者,热头痛也,引申之,凡心闷皆为烦,《问丧》曰：‘悲哀志懑气盛’,古亦段满为之,满亦声”,是其义也。在《素问》书中,凡言“烦懑”字,皆借满为之,

读《黄帝内经》札记(七)

1天年《素问·上古天真论篇》说：“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

读《黄帝内经》札记(十一)

1肾气独沈 《素问·四气调神大论篇》说：＂逆春气,则少阳不生,肝气内变;逆夏气,则太阳不长,心气内洞;逆秋气,则太阴不收,肺气焦满;逆冬气,则少阴不藏,肾气独沈。＂按此文＂肾气独沈＂之＂独＂,当读为＂清浊＂之＂浊＂,《说文·水部》说：＂浊……从水,蜀声”，

读《黄帝内经》札记(十四)

1肝者，琵极之本 《素问·六节藏象论》说：“肝者，鼹极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。”

读《黄帝内经》札记(十)

1脾脉……涪甚为肠[疒贵] 《灵枢·邪气藏府病形篇》说：“脾脉……潘甚为肠[疒贵]，微潘为内[疒贵]，多下脓血。”

读《黄帝内经》札记(十三)

1至如礔礰,薄为肠澼 《素问·著至教论篇》说：＂三阳独治者,是三阳并治,并治如风雨,上为巅疾,下为漏病。外无期,内无正,不中经纪,诊无上下……,三阳者,至阳也,积并则为驚,病起疾风,至如礔礰,九窍皆塞,阳气滂溢,干嗌喉塞,并于阴,则上下无常,薄为肠澼？

读《黄帝内经》札记(八)

1春秋皆度百岁《素问·上古天真论篇》说：“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰……”

对《伤寒论讲义》教材中的几点看法——与梅国强教授商榷

全国高等中医药院校教材，供中医类专业用《伤寒论讲义》，梅国强教授主编，人民卫生出版社2003年12月出版，吾人忝列主审。主审未审，因主编过于自信，未能做到广纳群言，以致该讲义存在一些值得商榷的学术问题。为了促进传统医学的正确发展，特根据党的百家争鸣方针，摘出其中所见可商之处。以与主编商榷，并就正于海内同道。

读《黄帝内经》札记(三)

1凡相五色之奇脉 《素问·五藏生成篇》说：“凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也；面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。”

论“穴位”在人身中的重要意义

“穴”是人体组织结构的重要组成部分。穴位分布有疏有密,规定着营卫气血的循环运行,以保证全身的功能活动。穴位受藏府经络的支配,并受天地自然规律的影响,维护着卫气与营血、经脉与络脉、藏与府、人与自然的交会和贯通。穴位是外邪出入、舍止和阻遏气血流通、神气游行之处,是疏通经络、流畅气血、驱邪外出的重要场所。因而深入浅出地揭示了针灸、按摩治病的理论依据。

三国时代的<<神农本草经》——《神农本草经》成书年代考

神农本草经》成书年代历来众说纷纭 ,根据两汉以来古文献记载及对帝王避讳字等方面的考证 ,认为该书成书年代应在三国时代 (公元 2 2 0～ 2 80年 ) ;从其内容来看 。

《黄帝内经》在东方医学科学中的重要地位——为纪念天津中医药大学建校50周年而作

《黄帝内经》是中国现世流传时间最早、篇幅最大、内容最丰富的一部医学科学著作。它是中国先民通过长期医疗实践、生活实践和解剖实践的经验总结。它以阴阳五行、脏腑经络、营卫血气、精、神、津液、五官九窍、皮肉筋骨等奠定了具有辨证思维的中医药学理论体系,体现了中国古代"天人合一"的"整体观"思想,并为中医药学尔后发展打下了牢固基础。几千年来,《黄帝内经》建立起来的中医药学理论体系和丰富多彩的医疗方法在保证中华民族繁衍昌盛过程中,不断的受到了临床实践的严格检验,同时也不断的丰富和发展了中医药理化体系。文章从针灸手法、辨证用药、医学教育等方面论证了中医科学的特色。

灵魂不能丢 优势要发扬——论中医学辨证论治体系

针对当前存在着的以西医辨病替代中医辨证的错误倾向 ,就中医学的辨证论治体系及其指导思想作了阐述。强调必须在中医学理论的指导下 ,正确运用中医辨证论治方法去认识疾病的本质 ,抓住其主要矛盾 ,才能提高诊疗水平 ,进一步发扬中医学的特色与优势。

《黄帝内经太素》析疑四则

1)《太素.经筋篇》中,"主癎痸及痓"之"痓"字误,应为"痉"。2)《太素.骨空论》中,"九窌在腰尻分间"应为"腰凥分间"。3)《太素.杂病.腰痛篇》说:"居阴之脉令人腰痛,腰中如张弩弦,刺居阴之脉,在月嵩踵鱼肠之外。"居阴,乃"厥阴"也。"居"、"厥"两字,声转可通也。非传写草书而有误也。4)《太素.杂病.风痓》中,"风痓,身反折"应为"风痉"。

精、神、气、血、津液的内在联系

藏府的功能活动，体现了整个人体的生命活动，而“神”则是这种生命活动的概括。藏府的功能活动，依赖于精、气、血、津液等作为物质基础，精、气、血、津液等在营养藏府、保证藏府功能活动的过程中不断地被消耗，又在藏府功能活动过程中从饮食物里不断地得到滋养和补充。神是在这些活动过程中产生的，又主导着这些活动的全过程。

保持中医药学的特色在实践中发展

依据辩证唯物和历史唯物的观点:'一切真知都是从直接经验发源的'我国历史悠久,地大物博。

就“脑主神明”与王新陆先生商榷

"心主神明"、"脑主神明"是学术界关注的焦点。通过引用大量原文及临床经验对"脑主神明"的理论从历史渊源进行了较为详尽的论述,阐明了对"脑主神明"的理解和认识。