传统“色养”文化的内质与当代实践

“色养”亦即现代所谓的“精神赡养”,主要是指赡养亲人时,子女和颜悦色对待亲人,从“能养”提升到“敬养”。附载于“孝”的讨论,传统社会形成了丰富的“色养”文化,其核心为“敬养”。对于“敬养”的理解,传统“色养”文化提出以“婉容——顺颜色、察嗜好——养志”展现了其内质。传统“色养”文化是立基于传统社会物质资料已丰足、浓厚的家庭观念和严格的宗法礼制而形成的。时过境迁,激活传统“色养”文化内质,可以依据现代“精神世界”三分法——“情感世界、理智世界、意义世界”的认识,转化“婉容——顺颜色、察嗜好——养志”的现代意义实践,即让老年人“情感世界多快乐——理智世界更睿智——意义世界能释然”,从而做好现代老年人“精神赡养”工作。

“三化”视野下的中国马克思主义发展

不断推进马克思主义中国化、时代化和大众化,是当前理论界提出的最新的时代课题。"三化"的提出,开创了马克思主义在中国发展的空间、时间和区间的三维立体视野,彰显出实践特色、时代特色和民族特色,突出了起点、重点及核心问题,揭示了三者之间互为发展和内在的辩证关系,建构了中国马克思主义和谐发展之路。

思政课教学应用“滴灌”模式培养大学生社会责任感的逻辑与实践

思政课是培养大学生社会责任感的至要渠道和阵地。当下教学实践存在着内容“散乱化”、方式“去情化”、过程“速成化”等态势,大学生社会责任感培养实效不理想。“滴灌”教学模式是一种新型教学方式和理念,具有“精准施教、用情渗透、持续延展”等特点,这和大学生社会责任感培养需要强化学生的责任感认知、积极用情感动学生以及持久延续施教等特征相吻合,思政课运用“滴灌”教学模式进行大学生社会责任感培养逻辑上具有合理性。思政课“滴灌”教学模式在培养大学生社会责任感中有效开展,需要关注遴选教学内容、用情于教学过程和探索可持久施教方法等问题。

论传统“上孝养志”的内质及其当代实践

“善事父母”之“孝”的基本内涵与“养老”有着密切关系。在“养老”行为上,传统“孝行”可以分为“养体、养色和养志”三个层面,其中,“养志”被看作最高级,因此有“上孝养志”说。道德结构论揭示,“孝行”由“内质”和“形式”组成,梳理“孝”史料可知,“顺情志——养心志——承遗志”则是孝行最高级“上孝养志”的内质。“上孝养志”的内质不会随时间褪色,应顺承下来,但其一些表达形式已经丧失了其存在的境遇基础而表现出局限性,需要进行新的转化。

试论毛泽东对中国马克思主义大众化的理论贡献

推进中国马克思主义大众化已被当前理论界所广泛关注,回顾毛泽东同志对大众化的理论研究,通过其对马克思主义大众化的涵义的阐释,突出了对大众化的对象的具体要求,点明了如何"化"的科学论述,彰显出他对普及和宣传马克思主义大众化具体实践和有效方法,体现了他对推进中国马克思主义大众化的理论贡献。

群体凝聚力的研究现状及其对我国高校思想政治教育的借鉴

受经济全球化等因素影响,我国高校思想政治教育的凝聚力受到挑战,增强高校思想政治教育的凝聚力既具有理论意义又具有重要的现实意义。高校思想政治教育凝聚力研究的主要对象是大学生群体,凝聚力的研究对于增强大学生思想政治教育的凝聚力具有重要借鉴意义。

高校思想政治教育凝聚力的影响因素和对策分析

随着经济全球化和政治多极化的深入发展,国际关系更加复杂;同时我国改革开放日益深入,国民,尤其是高校大学生思想政治教育工作更需要进一步加强。从国际宏观环境来看,我国综合国力的增强引起西方国家的恐慌,西方国家以各种形式干涉我国内政问题,在文化方面,以各种形式加紧对我国进行文化渗透和"和平演变"。从国内环境来看,高校内部的文化和价值观更呈现出"百花齐放,百家争鸣"的景象,多元的文化和价值观不可避免地给受教育者群体带来一些客观上的消极影响。思想政治教育作为社会整合的"软权力",因此从思想政治教育的视角对高校凝聚力的研究成为学术界关注的一个重要课题。