VDT作业职业性影响研究

对鞍钢计算机作业人员,采用“病例”对照配对方法进行了职业性影响研究.结果表明,计算机作业人员的视觉、骨骼肌、全身疲劳症状发生率显著高于对照组(P<0.01).

浅析医疗设备不能按时维修返还的原因

阐述了医疗单位某些医疗设备不能按时维修返回、如期交付使用的一些原因。提出了使医疗设备能按时维修并返回使用的几点对策:必须及时与厂家建立医疗设备售后维修监管机制;必要时找专业维修人员维修或者与医院联合维修;保证医疗设备处于良好的状态。

鞍钢高温作业分级调查报告

根据冶金工业高温作业分级标准,本文对鞍钢33个工种进行了调查。结果表明,其中属于非高温作业工种2个,高温作业工种31个。分析结果:Ⅰ级2个,占6.45%;Ⅱ级1个,占3.2%; Ⅲ级3个,占9.7%;Ⅳ级25个,占80.7%。

从考古材料看青藏高原的原始农业与畜牧业的发展历程

青藏高原是人类文明发祥地之一。早在3万年左右的旧石器时代中晚期,人类已扎根青藏高原。1956年,中国科学院地质研究所曾在青海柴达木盆地南缘格尔木河一带采集到10余件旧石器时代的遗物。（1）1982年,在柴达木盆地的小柴旦湖滨阶层地的砾石层中发现了一批人工打制的石制品,其年代距今约3万年左右。（2）20世纪60年代以来,西藏高定日县的苏热,申扎县的多格则和珠洛勒,日土县的扎布,普兰县的霍尔区,

汉族移民与河湟地区的人文生态变迁

历代迁入河湟地区的汉族移民主要是政策性移民,明清时期自发迁入河湟的汉族移民也逐步增多。汉族移民的到来改变了河湟地区原有的作业方式,也改变了这一地区原有的人文生态系统。汉族迁入河湟的历史,也在一定程度上体现了河湟地区人文生态系统变迁的历史。

拉乙亥文化述论

拉乙亥原为青海省贵南县所辖的一个乡,位于龙羊峡上游的黄河谷地,此地发现了中石器时代遗址群、马家窑文化遗址、齐家文化遗址及卡约文化遗址,是黄河上游罕见的具有文化连续性特质的远古人类聚居区。结合考古学和人类学关于"文化"的定义,笔者认为应当把这些遗址群及其考古文化统一命名为拉乙亥文化。

论藏族、蒙古族商人对清代青海民族贸易的贡献--以丹噶尔为中心

藏族、蒙古族商人对清代青海民族贸易贡献巨大。从丹噶尔民族贸易的发展状况来看,藏、蒙商人既是牛羊、皮货、青盐、矿产品及其他牧区特产等输往内地的供货商,也是茶叶、布匹、鞋帽、麦面等商品输入牧区的进货商。藏、蒙商人的经贸活动开发了青海牧区及西藏等地的各类资源,促进了当地经济的发展,提高了牧区居民的生活质量;他们的经贸活动促进了丹噶尔等地的商业、手工业的发展,也增进了内地与牧区之间的交流,进而推动了青海乃至西藏等地的社会发展。

《二年律令》所见汉初国家统治思想

从张家山汉简《二年律令》的设置原理与政治基础看,这一法律文书是围绕二十级军功爵制制定而成的,汉初承纳分封制并建构"内""外"结合的政治结构是这一法律文献形成的政治基础。汉初国家统治思想的核心内容是:在暂时承纳分封体制的前提下,围绕二十级军功爵制制定法规,并以此来建构新的统治基础,同时,又通过限制分封,消解"内""外"格局中制约皇权的政治因素,逐步使皇权成为支配国家权力、财富的中心力量。在这一国家统治思想体系中,黄老无为与"汉承秦制"是交替运用的统治技术,而非国家统治思想本身。

三代时期昆仑玉输往中原的路径与方式初探

本文认为三代时期昆仑玉输往中原的路径与古代羌族部落从发源地北迁与西进有关,且与羌族的地望昆仑山及其山名的指涉流变密切相关;三代时期,昆仑玉以进贡的方式进入中原的说法是不正确的,昆仑玉主要是以羌族各部落自西向东以馈赠、贸易等形式逐步传递,最终输入中原地区。此外,武力劫掠和政治上层以和平的外交手段获得昆仑玉,也是昆仑玉东输的重要方式。

“大禹出于西羌”辨

"大禹出于西羌"等记载,并不能说明蜀地为大禹出生、治水之地。汉族精英的文本建构及羌人对华夏文化的攀附与认同,是"大禹出于西羌"的历史"表征"。羌夏二族悠久的通婚史,秦至三国时期中央政权对属邦、属国少数民族的同化政策及相关律法制度等,则是"大禹出于西羌"的历史本相。

丝绸之路青海道商贸功能探析

丝绸之路青海道是古代丝绸、茶叶外销的重要通道,也是西亚、中亚及青藏地区特产东输的通道。史料与考古发现证明,产自内地的绢丝、蜀锦等经青海道输往中亚、西亚,产自西域及青藏的香料、玉石、药材、马匹、牛羊等借此道东输。青海道沿线的商贸往来促进了当地的经济发展,形成了一些贸易重镇,对促进东西经济文化交流作出过重要贡献。

丝绸之路青海道军事功能述略

两汉以来,青海道的军事功能逐步强化,成为王朝国家与地方势力角逐的军事要道。青海道的军事功能主要体现在它的承载能力上,大致到隋唐时,青海道各干线及部分支线的军事功能逐步被开发;至明清时,除湟中道、河南道军事承载能力达到顶峰外,地理位置相对偏远的羌中道的军事承载力也已相当强大。

丝绸之路青海道历史地位述论

从丝绸之路青海道的总体演进过程看,在国家统一的政治形势下,河西道是中原与西域交通的首选丝道,青海道往往只具有辅助之路的地位。在南北分裂、政权割据的时代,河西道往往被地方政权阻塞,青海道地位显著上升,成为沟通东西的交通要道。从青海道历史发展的内生因素看,青海道的一些干线具有相对独立的交通价值。理解青海道的历史地位既应结合其历史演进的总体过程,也需考量其中的地域、民族因素。

从考古资料看青藏高原史前制陶业的发展历程

考古资料表明青海民和阳洼坡、乐都柳湾、同德宗日,西藏昌都卡若、拉萨曲贡等地均有陶器出土,分别隶属于仰韶、马家窑、齐家、卡若、卡约、辛店等考古文化谱系。青藏高原是我国史前制陶业较为发达的地区之一,河湟地区的彩陶文化更是享誉中外。青藏高原史前制陶工艺起初多用泥条盘筑法,小型器为手捏而成,大约距今4 000年左右,出现慢轮修整技术。随着青铜冶炼技术的出现、推广及游牧业的兴起,大约距今3 500年左右,青藏高原彩陶制作技艺开始衰落。青藏高原不同考古文化类型陶器各具特色,同时也体现出前后继承、交叉影响的特点。

子思门人弟子考释

据《史记》记载子思生有子上,子上是子思之后孔门重要的学术传承者;七十子后学中公孙尼子和世子可能是子思弟子,而主张法家思想的尸子当与子思学派无关。

稷下先生社会地位刍议

以钱穆先生的《稷下通考》为依据,我们对稷下先生的社会地位进行了排异式的分析。我们认为齐国稷下先生是有“师”或“大夫”之职的君主之臣,而非单纯的君主之“师友”。稷下先生的社会地位具有模糊性、不连续和不稳定的特点。

简论顾颉刚与李文实的师生交谊与学术传承

李文实曾就学于顾颉刚门下,二人也曾共事于兰州大学,李文实为顾颉刚重要的学术助手。二人曾断绝联系长达二十八年,后又恢复书信来往。李文实将古史辨派疑古、辨伪、考信的史学理论与方法运用于西陲古地及民族历史研究,他整理、点校方志材料之法亦遵从顾颉刚点校《史记》及主持点校二十四史的基本方法。二人的师生交谊与学术传承是近现代学术史的重要研究内容。

试论儒学在青藏地区的传播方式及其影响

为满足汉族移民的文化教育需要而广播儒学,以儒学为中介的文化交流,中原政权开疆拓土过程中推行府县儒学,在少数民族土司贵族群体中推广儒学,著名儒生、地方官员及谪臣等推行儒学,以及以儒学思想影响少数民族宗教信仰等,都是儒学在青藏地区传播的重要方式。儒学及其文化传统在青藏地区的传播促进了这一地区文化教育事业的进步和社会风尚的优化,是该地区构建文化认同意识的思想基础。

河西儒学对吐蕃的影响

河西儒学是以河西地区为中心形成的具有承续两汉经学传统,提倡兼容并蓄、经世致用,学术与生存样态颇为灵活、功利的一种地方儒学形态。它肇始于两汉,形成于魏晋,曾对统治势力延及河西的吐蕃的政治、教育、伦理观念等产生过一定影响。河西儒学对吐蕃的影响,既是我国历史上以儒学为纽带的民族文化交流、互融的典型史实,也是儒学及其文化传统辐射和影响青藏地区的典型实例。

夷夏羌东中西说

本文在傅斯年先生"夷夏东西说"的基础上,提出"夷夏羌东中西说",认为先秦时期,我国北族地区的民族分布自东向西依次为夷、夏、羌。夷、夏、羌之间的斗争、融合,构成了我国北方民族关系史的主体内容,各民族对我国早期文明的孕育过程皆有贡献,其中羌人是西亚冶铜、冶铁及小麦种植技术东向传播的中介。中华文明是各民族交流、融通的产物,羌人及其活动是构成我国早期文明的重要因素。