西方马克思主义技术社会观论析——以马尔库塞基于技术进步的社会变迁观为例

在发达工业社会,发展迅猛的科学与技术塑造了全新的生活方式。马尔库塞认为,技术设备使控制它的人和为它服务的人之间的决定性区别得到了具体表达,一旦成了维护与发展社会的基础,它就会把自身的迫切需要强加于国家与国际。马尔库塞在对以往社会变迁观批判的基础上提出,发达工业社会在一定程度上能够遏制量变意义上的社会变迁,这种遏制乃当今时代最重要的内容。由占统治地位的社会利益组织筹划的技术进步确保了这种遏制的有效性,但是技术基础的变化将促发质变意义上的社会变迁。

论马克思主义社会系统观

马克思主义社会理论蕴涵丰富的社会系统论思想,唯物史观把人类社会看成是人们在特定的物质资料生产基础上相互交往、共同活动形成的各种关系的有机系统,而社会作为一个复杂的有机整体,是人们研究社会现象的基点。

约翰·厄里论全球复杂性及其挑战

在全球化时代,社会世界呈现为一个复杂系统。复杂性科学既为我们理解全球复杂性提供概念和方法,也为我们应对全球复杂性挑战提供有益启示。

解析埃德加·莫兰的复杂性教育观

埃德加·莫兰认为,教育对于实现人们的思想改革具有重要意义,其改革教育的设想是让受教育者熟知七种必要的知识,并拥有"构造得宜的头脑"以及学会生活的能力,以便应对全球纪元时代的复杂性的严峻挑战。

马克思主义社会发展观的复杂性向度

从社会科学方法论的角度上看,马克思主义关于社会发展的论述蕴涵着丰富的复杂性思想,这些思想能够启发和推动人们去洞悉和探寻人类社会历史发展的真谛。

论社会科学方法论中的复杂性转向

复杂性是人类所面临的最古老的社会问题之一,人们在传统上倾向于用还原论来处理这类问题,由于全球性问题的不断涌现,才使当代人日益意识到复杂性问题以及复杂性思维在社会思想中的极端重要性,由此导致社会科学方法论中的复杂性转向。

沃勒斯坦社会科学方法论新范式概述

沃勒斯坦认为社会体系的历史演化正处于过渡时期,社会科学是对历史社会体系的解释。社会科学家的职责是讨论可能的东西,分析可能的东西及探索可能的东西。由于历史社会体系是复杂的,因而真理(知识)也是复杂的。社会科学对历史社会体系的解释应该立足于复杂性研究知识背景融合哲学和科学,并采取非线性的思维范式。社会科学应在这种新思维范式的导引下去构建可能的社会体系。

布洛陀神话体系中的时空观念

时间和空间是一对形影不离的重要哲学概念,其在人类早期智慧中亦有所呈现,只不过附着于各民族的神话体系中。在布洛陀神话体系中,壮族先民初步形成了独具地域特色的时空观念,壮人认为,空间对于时间具有先在性,而且空间与权力以及人的情感密切相关。这种时空观对壮族传统社会思想及其社会建构产生了重要影响。

作为一种国家资源的社会科学

社会科学的缘起与现代性相关联,现代性是现代社会、民族国家的塑造者。社会科学参与了开创现代世界的人类实践,早已深深地植根于现代世界并与之共变。在全球化时代,社会科学已经成为现代民族国家的重要战略性资源。

复杂性理论视域中的风险社会

复杂性虽然是社会世界本身固有的基本属性,但人们对它的认知却有赖于科学的发展以及人类实践的新进展。在现代社会,人类所面临的社会复杂问题是前所未有的,而当代社会世界的复杂性,其主要表现形式就是风险社会。

网络社会及其复杂性探究

伴随着全球化进程加快而来的,是当代社会世界网络化的生成与初现雏形。网络新技术使得全球性的相互作用与相互影响得到前所未有的强化,这引致了人类社会关系的重大变迁。网络社会的到来是当代人类生活实践的必然结果,由于其间涉及时空模式的重大转变,这种崭新的社会形态所内蕴的复杂性正日益彰显在世人面前。

论壮族传统文化中的思想政治教育功能

壮族传统文化中蕴藏着丰厚的思想政治教育资源,利用好这些资源可以促进壮族地区高校对当代壮族大学生实施思想政治教育。具体地说,壮族传统文化有助于提升当代壮族大学生的个人品德修养,有助于对当代壮族大学生进行爱国主义教育,有助于培育当代壮族大学生的健全人格;同时,壮族传统文化有益于促进当代壮族大学生的全面发展。

2型糖尿病胰岛素不敏感综合征诊治体会

目的:总结2型糖尿病胰岛素不敏感综合征(胰岛素抵抗综合征)的原因,应用胰岛素增敏剂,更换胰岛素品种,调脂、降血压综合治疗的疗效。方法:25例2型糖尿病胰岛素不敏感综合征,用文迪雅、更换胰岛素品种、加用辛伐他汀、依那普利、硝苯地平、科素雅综合治疗。结果:25例2型糖尿病胰岛素不敏感综合症患者胰岛素用量减少,血糖、血脂、血压、达到理想指标23例,有效率92%,改善了2型糖尿病患者的生活质量,延缓糖尿病并发症的进展,对防止心脑血管事件的发生有重要意义。

试论可持续发展与人对自然的管理

近现代经济走“否定自然”、“以人为中心”的发展之路,使当代人面临严重的生存危机。解决危机必须站在“人—自然”这个系统的高度上,重新摆正人与自然的关系,人对自然的管理应该是“伙伴加朋友”式的管理,利用科技,以求得人类的可持续发展。

略论逻辑与哲学的初步分离

亚里士多德逻辑的出现标志着逻辑与哲学一样有着各自比较明确的研究对象 ,自此 ,逻辑学与哲学实现了初步分离。但是 ,他的逻辑还是和哲学密切联系着的 。

略论人与自然关系的历史演变与可持续发展

人与自然的关系在人类历史的不同发展时期会发生性质上的巨大变化,人类的生存与发展过程实质上是人与自然矛盾不断展开和不断解决的循环过程。在古代,人类基本上要靠大自然的恩赐为生,人们崇拜自然,认为自己与自然界是浑然一体的。近代以来,人们注意到,人是自然的主人,强调了人对自然界的能动性,忽视了自然对人的制约性,人类对征服自然考虑过多,尊重自然规律不足。再加上科学技术的发展,人类开始超然于自然。

社会变迁的复杂性分析

利用系统思想资源来解释社会运行的规律,一直以来都是很多社会理论家的理论诉求。传统社会理论中的社会变迁观因其固有的简单化倾向,不能很好地解释日趋复杂的社会变迁过程。基于复杂性思维的社会科学中的复杂性理论认为,社会变迁本质上是一种复杂的现象。

现代性背景下的时间——空间分离与社会复杂性——简析吉登斯的复杂性社会观

"现代性"被吉登斯理解为起始于欧洲的后封建时期,而后于20世纪日益具有世界和历史性影响的制度及行为模式。在前现代情境下,时间和空间只是通过具体位置的情境性而联结在一起,时间标识不仅与社会行动的具体位置相连,而且与这种行动的实质相连。在现代性情境下,由于时间的"虚空"维度的发展,一方面,时间从空间中分离出来,另一方面,这一过程也同样伴随着把空间从具体位置中抽离。时间—空间分离的社会后果是社会复杂性的产生,其主要表现形式是人类社会关系的复杂性以及社会行为的复杂性。