农业文化遗产红河哈尼梯田保护与开发刍议

作为农业文化遗产,哈尼稻作梯田目前面临着不少生存、发展、保护危机。对于哈尼梯田这样的农业文化遗产的保护,基本方向应当是"动态"、"原址"及"延续"。在具体开发路径上,应该优先考虑发展梯田农业观光旅游产业和建设绿色有机生态梯田农业。

哈尼梯田遗产生态保护正式制度安排研究

任何一种农业文化遗产都是长期演化累积的结果。人类经济演化史的基本逻辑就是,人的理性选择必然会创造或发明一系列有关产权结构的制度安排,用以支持经济活动和经济增长。古老的哈尼梯田得以保留至今,是因为其背后有一系列的制度安排作为支撑。同样,在现代化、工业化、城镇化进程中,要想确保古老的哈尼梯田文化遗产持续发展,必须建立一套与现代社会相适应的生态文明制度体系。只有从制度建设的角度看问题,依据制度变迁、制度供给的基本原理,加强生态文明制度体系建设,才能从根本上建立哈尼梯田生态保护的长效机制。

哈尼梯田水利研究

制度演化对技术传播和扩散具有极其重要的影响。相关地方史料记载,大部分哈尼族土司都组织民众开挖梯田和水沟,以供屯垦戍守。历史上大多数工程量较大的哈尼梯田水利设施的建设,都是由土司组织实施的。哈尼族地区的梯田水利管理一般是依据其产权来决定的,谁拥有谁管理,并获取一定的报酬。明清时期哈尼族土司与哈尼梯田水利技术成为当地经济演化的"组织"和"技术"两项演化元素,并且构成了具有互动反馈关系的演化因果关系。哈尼梯田水利技术正是"哈尼梯田"的核心价值所在。

水田·山田·梯田·哈尼梯田考辨

长期以来,学界关于"哈尼梯田"的内涵、起源等等众说纷纭,莫衷一是,且有一些误解甚为流行,以讹传讹。研究基于演化经济学理论,明确了中国田制史上"水田""山田""梯田""哈尼梯田"等概念的内涵,探讨哈尼梯田的演化路径,认为滇南哈尼族地区"森林—水源—村寨—梯田"四位一体中的"哈尼梯田",包含"人""技术""生态"三个因素,缺少其中任何一项都不周延。发源于江南的稻田"精耕细作"模式是一个非常杰出的创造,"哈尼梯田"就是这一模式在滇南哀牢山区扩散、传播和演变的结果,而且可以说是山地生态农业模式的极致。

清代中后期红河南岸哈尼族地区社会治理研究

元明清时期,云南形成了"内地""夷地""御夷区"三个由内向外递进的三个军事行政控制带。与此同时,在三个不同区域内形成了内地以流官治理为主,夷地以土司治理为主,御夷区以边区土司治理为主的三种治理模式。但是,这种长期演化发展形成的相对稳定和有效治理模式在明清换代之际被打破,并且随着汉族移民大量进入"夷地""御夷区"定居,进一步加剧了汉族移民与当地原住少数民族的矛盾,发展到清代中期,引发了红河南岸哈尼族地区社会动乱,以致朝廷不得不重新调整政策,重新恢复和强化"内地""夷地""御夷区"三者同时并行的均衡治理模式。

高校竞争与高等教育多元化

高校竞争与高等教育多元化是高等教育从精英阶段向大众化阶段发展的两大主题,二者相辅相成、相互制约,一方面,高校竞争促进高等教育多元化;另一方面,高等教育多元化为高校竞争提供平台。高校竞争乏力与办学趋同是当前我国高等教育发展中的两大瓶颈,欲走出困境,建构本土化高等教育理论体系是根本,加强制度建设是关键。

城市中的哈尼族村寨文化重构现象分析——以云南红河县迤萨镇红土陂哈尼文化为例

在信息化、全球化与现代化背景下,民族文化体系在多元文化碰撞与冲突中实现积极的民族文化重构是传承与创新的关键。本文调查分析了一个近10年在城市中建立的哈尼族村寨——红土陂村哈尼文化重构的现象,研究发现哈尼族在文化碰撞与冲突中表现出积极的文化适应与主动的文化重构,同时在重构中实现哈尼族核心价值观念的聚焦,并指出目前文化适应中存在盲目的现象,积极的引导是必要的。

基督教对哈尼族民间信仰文化的影响及其保护措施

鸦片战争前后,西方基督教开始传入红河哈尼族地区。基督教对哈尼族民间信仰文化的影响经历了"对抗冲突、传播渗透、自觉调适"等几个历程。为此,从实地调查的基础上分析了基督教与红河哈尼族民间信仰文化的历史渊源,全面呈现外来基督教在红河哈尼族日常生活文化中的影响,并探讨了在外来文化冲击下红河哈尼族民间信仰文化保护与传承的措施。

唐宋元时期滇南哈尼族地区地方行政制度演变研究

唐宋时期,哈尼族先民处于以村寨为单位但互不统属的"启波然"村寨自治或部族自治原生态时期。元时,和蛮部族在元初演变为万户侯地方军政机构。1274年,赛典赤主政云南后废除了万户府、千户府、百户所制度。在设置郡县的基础上,在各少数民族地区建立了土官制度;各地哈尼部族和万户也被纳入统一的行政建置。之后,各地哈尼族村寨处于一种土官制度下的"启波然"变种形态中,并且与元代地方行政管理比较粗放的情况高度吻合。土官制度将滇南哈尼族地区纳入了统一的行政建置,并为其后明清时期的土司制度提供了遵循,成为滇南地区独具特色的行政制度,极大地丰富了中国的行政制度史。

农耕人口变迁对哈尼梯田保护的挑战与对策

后"申遗"时期,农耕人口数量急剧减少,老龄化、女性化等问题日趋严重,梯田旱地化甚至荒地化趋势显著,梯田的保护与可持续发展问题正成为摆在我们面前的一大难题。开辟农村多元化收入渠道、鼓励农民职业化发展、走专业化合作道路、改善梯田农耕基础设施等,有利于提高梯田农耕效益,保证农民经济收入,稳定农耕人口,保护与传承哈尼梯田农耕文化。

传说视域下哈尼族稻作农耕演变探析

哈尼族是一个典型的口碑文化民族,虽然历史上没有自创的本民族文字,但通过口耳相传的方式很好地记录了民族传统文化。本文根据哈尼族稻种的起源、开田种稻和秧苗的传说,结合哈尼族地区的稻作农耕现状,对哈尼族稻作农耕的演变过程作了尝试性的分析,认为哈尼族稻作农耕经历了从采集生活到原始农耕、旱地农耕到水田农耕、坝区农耕到梯田农耕三个阶段,体现了哈尼族人定胜天的农耕思想和人与自然和谐相处的可持续发展观。

论甲寅村哈尼族妇女的文化参与及角色嬗变

以梯田农耕为主的生产方式和父系社会结构,使哈尼妇女在传统文化中处于被动、从属的地位。在现代化背景下,哈尼地区的生产生活方式急剧变化,随之而来的是文化的强烈碰撞与冲突,甲寅村哈尼妇女在宗教祭祀、生产劳动、民间艺术和文化教育等活动中的参与度不断提高,参与范围不断扩大,并在文化活动中实现了角色的嬗变,为哈尼文化的传承、创新和传播做出了突出的贡献。这种现象应引起广大学者和民族工作者的重视,从而为保持中华文化的多元性提供参考,同时在民族文化建设中关注妇女的作用。

中越边境跨国婚姻对边境村落治理的影响——以隔界村哈尼族为例

中越边民通婚历史悠久,对隔界村的调查可以看出,不同的历史时期通婚情况不尽相同,近年新增的"跨国婚姻"以同族通婚为主,有低龄化特征,且均为"非法"跨国婚姻。跨国婚姻的产生是文化、经济、人口等多种因素共同作用的结果,对边境村落治理影响深远。建立良好的边民通婚机制,保障跨国婚姻有序有效,对边境村落繁荣稳定具有重要的作用。

斯里兰卡维达部落与中国莽人族群宗教信仰比较

斯里兰卡维达部落与中国莽人族群一直在原始森林中过着与世隔绝的生活,20世纪中叶以来,中斯两国均采取了一系列措施帮助他们改变原始生活状态,其生产生活方式有了较大的变化,但作为传统文化的核心内容,宗教信仰依然保持着各自独特的传统。通过调研,我们发现了这两个特殊群体的宗教信仰相似性和特殊性,让我们更好地了解原始部落的宗教特征和差异,也让我们更好地理解他们对“世界”是如何理解和看待宗教信仰对于他们的含义。

当代哈尼族妇女社会地位变迁

甲寅村和洛恩村是云南省红河县的两个哈尼族村寨,正处于由传统向现代过渡时期,但其发展水平有所不同,这种差异也体现在妇女的社会地位上。通过对两个村寨妇女在生产劳动、婚姻家庭、宗教祭祀和政治参与中的角色分工进行比较,可以发现现代化进程中哈尼族妇女社会地位发生了变迁。

从工作职责看辅导员专业化

长期以来，我们对辅导员工作职责的认识是基于政策文本的规定，并将这种规定作为讨论辅导员专业化的前提。本文在调查中发现，辅导员工作的学生事务性质和纽带地位使辅导员工作职责严重泛化，工作专业性不强，故在建构辅导员专业理论框架和专业标准方面存在较大的障碍，现阶段辅导员专业化基本不可行。

塑造大学行政权力之魂

大学行政缺乏自我认同，故在寻找自身存在合法性基础过程中导致大学行政权力泛化，看似强大的“行政权力”其实是一种“狐假虎威”式的权力，而属于大学行政本身的权力却微乎其微。塑造大学行政权力之魂，培养大学行政自我认同感，树立大学行政主体意识，确立大学行政理念，准确定位大学行政权力以及大学行政管理专业化，是改变当前“行政权力过大”困境的根本途径。