北京上海沈阳深圳最大型企业员工健康状况与体育锻炼的社会研究(一)

调查的四个最大型企业，在我国国民经济建设中的重要力量，而员工们由于生活方式的不尽合理，则以心血管系统疾病为主，从而制约了劳动生产率的提高。四家集团公司的工会组织，积极开展文体活动，以最大限度地“活跃”员工们的文化生活。与之同时，由于知识更新不够，人们对体育的保健价值尚不能提高到“一级预防”的水平上来，体育活动在以上四公司中，无法充分实现其“预防医学”的“促进健康”价值。

人类种族与体育运动

通过对历史文献资料的研究 ,分析了世界人类种族的分布、人种生物学特征及社会学因素 ,探讨了人类种族的差异对体育运动成绩的影响。

奥林匹克精神与体育文化——一种东西方文化比较的哲学文化学视角

中国接受奥林匹克的过程也是一个中西方文化交流、碰撞的过程。因此 ,探讨奥林匹克为代表的西方文化及其内涵是很有意义的。文章在阐述了体育与古希腊的文化渊源、奥运会的文化精髓、奥运会的法权精神、体育的人生精神、体育与社会道德的关系之后 ,对我们的申奥理念以及奥运文化规划的实施进行了分析和讨论。

康德的“补丁”——人类困境与体育运动作用

康德是近代伟大的德国哲学家,他开创了近代哲学的思想内容,被康有为誉为德国最伟大的三个人物之一。虽然康德没有论述过体育,但他对教育的关心,对人类异化问题的态度,已为解读体育文化提供了思想尺度。构成康德的主要思想内容有两个,一个是牛顿的科学精神,另一个则是卢梭的人文精神。有关体育的解读,康德的意义在于继承并浓缩了卢梭的自然主义思想和教育观念。通过对康德的解读,我们更加清楚体育运动在人类社会中的价值。它是一块消毒的“补丁”。

卢梭的抗议──体育克服人类缺陷的哲学线索(上)

体育的认识,离不开本体论的哲学思考。卢梭是近代哲学家中的一位思想启蒙家,他的意义无比重大。他对人类命运的关心,对人类不平等的起源的讨论,都为我们解读体育的意义提供了思想依据。体育是一个有力但无声的生命现象,对它的总结必须借助前人的思想,也必须给它注入思考的内容。卢梭在大声地抗议中为我们预留出了讨伐异化现象的空间。人类是一种天然有缺陷的动物,体育的意义之一则在克服这种缺陷。

体育:“培养人的勇敢”——亚里士多德体育思想解析

解读亚里士多德的体育思想与勇敢品质 ,希冀窥视中西方民族差别和不同文化气质。

新的医学革命与新的体育发展

医药卫生的巨大发展使传染病得到了控制,人均寿命普遍延长,死因构成发生变化。传染病的有效控制标志着第一次医学革命的完成,攻克非传染病标志着第二次医学革命的开始。医学模式和对象在第二次革命中发生重大变化,医学目前广泛应用体育的健康原理与方法。我国体育发展的状况仍然不能令人满意。我国特殊的人口状况和社会发展状况决定了我国的体育运动在健康方面必须有的发展。

日本体育就是日本体育——对日本体育现象的一点看法

一日本是特殊的,表现在方方面面。 对于非欧洲国家来说,日本的这种特殊性最为突出。“现代化”是欧洲的独特产物。欧洲以外自觉走上现代化道路的国家只有一个,那就是日本。当中国人与以英国为代表的现代西方国家拖泥带水的时候,日本人看出了名堂,一夜之间通过了“变法”。这个“变法”就是1868发生的“明治维新”。“变法”

泡尔生对毛泽东体育思想的影响——《体育之研究》再研究

通过历史文献的考证 ,研究了毛泽东的的重要论著《体育之研究》。

谁能与我同醉?——试解波普尔“世界3”中的体育运动(上)

我们生活在世界上,成天与世界打交道.世界是我们生活的靠山,也是我们认识的对象.世界是稳定的,亿万年来亘古不变.然而,古人却说"天地九重".这个世界难道还会有别的模样?也许有,也许没有.感知与思考不尽相同.体育在这"九重天地"中占有怎样的位置?在我们同样拥有"学术天地"的今天,必须提问这样的问题.尽管这是"天问",但却是解答地上体育问题的惟一出路.笛卡儿说,存在就是被感知.我们说,只有在思考中,体育才能拥有"形上"的资格.

谁能与我同醉?——试解波普尔“世界3”中的体育运动(下)

在逻辑的世界中,人们并不因为逻辑的严密而感到幸福.面对逻辑,众多人感到的是头疼甚至恶心.这个世界有问题,于是发生一系列的造反与"反革命"事件.饮酒、狂欢、歌舞、放喉……无一不是这种造反运动中的"反革命.在这一系列对抗行动中,唯一有效的造反运动就是进行全面的"反动",就是让"世界2"与"世界1"关系更加紧密,在适应"世界3"要求的同时,必须积极有效地适应和配合人类的"世界1".人类本来就是"世界2",在人的左边是与生俱来的"世界1",在他的右边则是向往明天的"世界3".在这种"左右逢源"的特殊世界里,人类开始"左右为难"了.于是,人类开始分裂了,这个分裂就是苏格拉底所说的"灵肉分裂".肉体就是我们的"世界1",精神则是我们的"世界3".我们怎么办?何从何去,命运需要我们抉择.灵肉分裂是最痛苦的,理性社会以来人类每天都在这种分裂中抉择.

论体育游戏——透析西方主要游戏理论的体育观

体育运动是一种特殊的文化现象,这种现象的基础是动物游戏。动物游戏的条件必须是“剩余精力”。人类的体育跟其他文化活动一样,都是自身剩余精力的外在投射。西方学者系统研究过动物与人类的游戏,并形成了系统理论。我国开展体育已经多时,但尚未从对他的游戏基础进行考察。就若干主要的西方游戏理论进行梳理,使之适应于解释人类的体育现象。

北京,你面临挑战——申奥成功的另类问题

对北京因获得 2 0 0 8年奥运会举办权而面临的挑战———从效益、科技、人文、投资、规划、教育、体育诸方面进行了分析和讨论。

"世界3"与"人造动物园"——文明历程中的灵肉分裂与体育运动(上)

飞蛾扑火,自取灭亡,令人神伤. 多少人感叹,不扑火飞蛾不就可以明哲保身! 然而,扑火是飞蛾的天性,死亡是它的必然. "世界 3"大概是人类的必然方向,否则就不会有那么多"现代"人生.没有"现代"就没有安逸,没有安逸就没有幸福.然而,在这必然的进步中,逻辑陷阱比比皆是.人们热爱逻辑、尊崇语言,结果纷纷毒死在了逻辑与语言之中.就像阴沟里的蛇向往着光明,相互搏杀较劲,力图爬到地面,可是天有不测风云,越想摆脱潮湿争取光明,越是被老鹰等捕蛇者消灭一样.

科学研究必须老老实实——因杨杰、周游两位作者而说的话

收到李力研同志的文章我们很高兴,因为这是多年来在体育学术界不多见的学术批评文章。他不仅对学术研究中不够严谨的学风问题提出了自己的批评意见,同时也对我们的编辑工作提出了批评(他指出了我们编校中的多处错漏)。对此,我们向李力研同志表示感谢!也向原作者表示道歉! 学风问题应该引起体育学者们的注意。没有严谨、科学、求实的学风,任何学术成果都会变得没有价值,写论文、做课题、编发稿件都如此。希望体育学者,包括我们自己,都能从李力研同志的文章中得到一些启示,共同为体育科学研究做出自己诚实、科学、严谨的努力,使体育科学研究成果更富有科学的价值。这就是我们发表李力研同志文章的目的。

毛泽东与他的“豪杰”体育

详尽论述了毛泽东“豪杰”体育及其来源 ,指出杨昌济的“言传身教”、陈独秀的“兽性主义”对其的影响 ,并阐述了“豪杰”

北京上海沈阳深圳最大型企业员工健康状况与体育锻炼的社会研究(四)

调查的4个最大型企业,是我国国民经济建设中的重要力量。员工们由于生活方式的不尽合理,出现以心血管系统疾病为主的多种疾病,从而制约了劳动生产率的提高。4家集团公司的工会组织,积极开展文体活动,最大限度地“活跃”员工们的文化生活。与之同时,由于知识更新不够,人们对体育的保健价值尚不能提高到“一级预防”的水平上来,体育活动在以上4公司中,无法充分实现其“预防医学”的“促进健康”价值。

历史进步的精神杠杆——古奥运会之后的“体育精神”及对历史的影响

罗马人虽然背叛了古希腊体育文化的游戏意识 ,但继承了希腊人的尚武精神 ,推翻罗马帝国的日尔曼人 ,接受了基督教的感化 ,但并没有溟灭飙悍天性。对这种体育精神 ,恩格斯也倍加推崇。这种体育精神是西方走向现代化的一个必要条件。尚武的体育精神与商业文化、科学技术、开明政治等因素共同作用 ,推动着西方社会走上现代化的道路。体育与民族伦理、与政治经济文化密切相关 ,它的精神或品质与现代化过程相关。