高职院校在线教学校本质量保证体系的研究与实践

疫情危机下高职院校在线教学质量保证主要存在管理制度不够健全,学情分析数据难以把控,线上教学督导面临新的困难,学生学习条件保障困难等问题。应用跨界的全面质量管理理念和教学评价理论,构建“制度+实施+评价”的保证体系。针对在线教学的特征,通过强化质量管理制度建设、优化学情分析结构、创新“云听课”和“云督导”的质量监控模式、推出在线教学示范案例课堂、建立在线教学周月评价机制等方法,形成了校本质量保证体系建设的实践案例。此案例入选全国高职院校“网上金课”教学管理优秀案例。

孝道与耻感:大学生践行社会主义核心价值观的德性阐微

社会主义核心价值观在大学生中的培育和实践,需要从"孝"和"耻"这两种最基本的德性或德行为切入点。孝道教育是一种向上的生发性教育,耻感教育则是一种底线式的反省性教育。针对当前大学生群体中缺乏孝心和耻感的现状,应充分挖掘中华优秀传统文化中孝道与羞耻感的文化意蕴,提升大学生践行社会主义核心价值观的现实性和有效性。

从需要的扭曲透视资本的异化本质——马克思“需要、生产和分工”新读

马克思在他的《1844年经济学哲学手稿》中专门辟了一章,即"需要、生产和分工",来阐述人的需要在不同社会条件下所呈现出来的不同的形态,并通过对不同阶层的需要的比较与分析,来揭露资本主义条件下由于货币、资本的奴役而造成的人的需要变形,本性扭曲,本质异化的现象。这为我们认识当代商品社会中存在的种种不正常的现象提供了一种分析问题的视角及解决问题的启示。

巴斯卡社会活动转化模式浅析

作为一位极具影响力的批判实在论哲学家,罗伊.巴斯卡在其著作《辩证法:自由的脉搏》中将批判实在论发展到了一个新的阶段,即辩证批判实在论。巴斯卡提出了辩证批判实在论的四要素(MELD),并在此基础上阐释了社会活动转化模式(TMSA)理论,对社会结构与能动主体的关系作出了新的分析和阐述,从而为实现人与社会的良性互动提供了一种新的理论框架。

利用P204离心萃取分离镍与锰、锌等杂质金属的研究

本文以初步沉淀除杂后的硫酸镍溶液为萃原液,以镍皂后P204有机相为萃取剂,采用离心萃取器进行12级离心萃取。按照流量比O/A=3:1,在通量为0.4m^3/h,频率为25Hz的最佳条件下,萃取11级时金属Mn、Cu、Zn的萃取率皆可达到99.9%以上,达到萃取分离要求。

电镀污泥和红土镍矿浸出液中镍的直接萃取分离研究

采用HBL型萃取剂从电镀污泥和红土镍矿的浸出液中萃取分离铜镍钴,考察了浸出液初始pH值、萃取溫度、萃取时间和萃取相比O/A对Cu、Ni和Co萃取率的影响。结果表明:Ni、Cu的萃取率随着萃取初始pH的增大而逐渐增大并在pH值2.0以上基本达到平衡,同时随O/A值增大而显著增大,但萃取效率受萃取溫度和时间的影响较小;与此同时,Co等其他金属离子的萃取率都相对较低。HBL型萃取剂对Ni、Cu离子的萃取动力学速率较大和萃取选择性较高,对浸出液中各金属组分的萃取选择性依次为:Cu^(2+)>Ni^(2+)>>Co^(2+)及其他金属离子,这与各金属离子和萃取剂形成的螯合物稳定性相关。适当的萃取条件,采用HBL型萃取剂可以从电镀污泥和红土镍矿的浸出液中有效萃取分离铜镍钴。

磁性晶种对电镀污泥和红土镍矿酸浸液中铁铬的共去除研究

研究了磁性晶种对硫酸铁溶液、硫酸铬溶液、电镀污泥和红土镍矿酸浸液中铁铬的去除效果,并探讨了磁性晶种除铁铬的机制。结果表明,在电镀污泥和红土镍矿酸浸液中,当p H值高于2.5和温度80℃以上时磁性晶种能有效去除铁铬离子。当铁铬共存时,磁性晶种表面生成的含铁水合物具有更强的静电引力,促进了磁性晶种对铬离子的去除。

微波消解-ICP法快速检测铅锌工业废水中重金属含量

研究一种优化条件的快速分析方法,用于铅锌工业企业水污染物中重金属含量监测。利用高压微波消解技术快速消解废水样品,在1%硝酸介质的适当稀释比例下进入电感耦合等离子体发射光谱(ICP-AES)中利用标准曲线法和经验背景法,同时测定样品中锌、铜、铅、镉、汞、砷、镍、铬等8种元素的总金属含量。结果表明:在优化的仪器分析条件下,方法线性范围大,线性好,检出限低,准确度和精密度满足检验要求,与常规分析方法比较结果满足不确定度范围,而分析时间、试剂使用、污染排放大幅减少,适合于铅锌工业企业用于水污染物防治过程中的重金属含量快速检测。

人际交往中的存在性不安及其成因探析

对于人的本质的认识,是认识人的交往活动的基础。而对人的理解,目前主要有两种取向:一种是'人本化'的,把人看作人,认为人具有承诺和选择的能力,具有自主性,是自我行动者;另一种取向则是'非人化'的,它或者把人看作是一种生物体,只能对外界刺激作出生理性反应;或者把人看作一种机器,只能对外界的操作命令作出工具性的反应;或者把人作为一种'语言符号',通过各种'符号'将人固化或分裂,给人套上各种'无形的枷锁',从而使人丧失了其原有的能动性和完整性,这种'语言符号'就像一把无形的利刃,摧毁了人们鲜活的生命。而无论是把人视为'生物体'、'机器',还是'语言的傀儡',其实质都把人的尊严和价值给扭曲了。但是,人们却天真地认为,这种将人'非人化'的方式可以把人变得更有条理性和逻辑性,因此更利于我们用头脑去把握和理解。然而,当我们运用机械类比或生物类比对人或人的行为进行解释时,在某种意义上可以说,我们的分析对象已经不再是活生生的人了。正如莱恩所指出的那样,'这一物化过程虽然打着科学的旗号,却产生虚假的‘知识’,它与对事物虚假地加以人化一样,是一种幼稚的错误'。