李后强：新时代川陕合作可以建立一个新的“根据地”

在陕西省社会科学院恢复建院四十周年暨“一带一路”长安智库论坛上,四川省社会科学院党委书记李后强就川陕合作发表了精彩演讲。他说,我来陕西,就是走亲戚。自古以来川陕两地就有交往,公元前316年秦国统一了蜀国,把干部派到四川,修了著名的都江堰,都江堰现在是惟一的作为文物还在使用的宝贝。历史上非常有名的川陕革命根据地,也改变了我们党的命运。四川与陕西交流历史悠久、来往密切,两地有深入合作的现实基础。但是,川陕之间要实现进一步的良好合作,还需要突破五个限制。

李后强:天府名宴是川酒与川菜的完美聚变

餐饮是酒水消费的重要渠道,宴席是酒水消费的重要场景。目前全国川菜门店数量超过32万家,每天在其中举行的大大小小宴席难以计数,这正是川酒需要把握的重要场景。把川菜川酒从生理需求上升到艺术享受。很高兴参加“泸州老窖·国窖1573天府名宴”2024发布会。

推进科技创新与成果转化同时发力的“青白江行动”

习近平总书记2023年7月来川视察时,对四川经济高质量发展提出了“四个发力”的重要要求,即在推进科技创新和科技成果转化上同时发力,在建设现代化产业体系上精准发力,在推进乡村振兴上全面发力,在筑牢长江黄河上游生态屏障上持续发力。“四个发力”抓住了四川高质量发展的根本性、关键性、全局性问题,每一条都是着眼战略全局作出的重大部署,都是为四川量身作出的战略指引,解决了四川实现什么样的高质量发展、怎样实现高质量发展的问题。

把握经济政策的“冗余度”

中央经济工作会议提出要“在政策储备上打好提前量、留出冗余度”。2022年4月29日的中央政治局会议首次明确提出:“要抓紧谋划增量政策工具,加大相机调控力度,把握好目标导向下政策的提前量和冗余度。”实际上,在之前的有关文件中也讲到要把握冗余度。这说明冗余度是我国经济工作的重要概念。

中国白酒的历史转折:“喝酒文化”转向“品酒文明”

经过近年的波动,业界人士高度认同,中国白酒当前面临着巨大调整。但是,对这种调整的认识却各有差异,甚至相反。如果要揭示真相,就必须从社会规律、经济规律和科学规律来分析思考,不能完全凭感觉和情绪来判断。笔者认为,这次调整不是外界的而是内生的,核心是新质生产力的推动,由高速度向高质量转变,出现了新质劳动者、新质劳动工具、新质劳动对象、新型生产关系和新型消费群体,因此是必然的、长期的、不归的趋势。

中国桌山天下“酷”

世界桌山很多,各有特色。中国桌山——瓦屋山,是中国最高、最大、最美的“桌山”,是亚洲第一大平顶桌山,世界第二大平顶桌山,被称为“上帝的餐桌”“黄帝的书桌”,也叫“老人的棋牌桌”“青年的办公桌”。因其特殊的位置和造型,极易出现彩虹、云海、神光、圣灯及“三个太阳”等奇观,与峨眉山并称“姊妹山”“蜀中二绝”。来到桌山的人都有共同感受,不知时间哪去了,不知年龄有多大了,都说“桌山太酷了!”

“川味”究竟是什么?

“川味”究竟是什么?已经讨论很多年了,但一直没有公认的结论。从数学讲,川味是集合概念。集合的特点是底层逻辑一致,要求内部全体元素具有相同属性。比如,人与狗、马、羊、猪,肯定不同,但在动物属性上是相同的;人与白菜、柏树、小猫、鲤鱼,肯定不同,但在生物属性上是相同的。从宏观上讲,川味包括物质与精神、有形与无形两个方面。除了川菜、川酒、川茶、川调(味),还应该有川话、川戏、川画、川药、川烟、川果、川肉、川竹、川粮、川油等。其中,川话(川普)、川戏、川画是精神层面的东西,但也有川味。川人的行为风格也有川味,热情、耿直、勇敢、包容。

美食深体验与人体内表面

食物美不美,由人的“五觉”即视觉、味觉、嗅觉、听觉和触觉来投票。传统观念认为,这“五觉”主要表现为外部感觉,比如视觉、触觉,都看得见、摸得着。其实,人眼可见的外在感觉太少,绝大部分都看不见,也摸不到,因为都在人体内部,这与人体内表面有关。凡是有盲孔、通孔的物体都有内表面。比如酒瓶、茶杯、耳道,就有两个表面——外部表面和内部表面。人体内表面极为巨大,远远超过人体外表面,大约是10000(内表面):1(外表面),因此它们与食物接触更为深广,感受更为全面,对于美食的评判更有发言权。遗憾的是,学界过去长期忽视了对这个领域的研究,对于内表面与美食体验的关系几乎一无所知。

复活节岛巨石人像可能是中国殷商后人建造

复活节岛位于南太平洋的波利尼西亚群岛,因大量雕刻精美的巨石人像而闻名于世。然而,这些石像是谁建造、怎样建造、为何毁灭等问题还没有统一定论。我们认为复活节岛文明的缔造者是殷商后裔,修建石像的目的最初是思念家乡,后来演变成海神崇拜。复活节岛的石像材质是火山喷发形成的凝灰岩和层凝灰岩,密度和硬度远低于一般的玄武岩,雕刻和搬运难度相对较低。复活节岛虽然遭受过人口增长、气候变化、生态破坏等冲击,但导致文明毁灭的直接原因应该是地震。

复杂系统哲学视域下微生物社会行为特征

微观、渺观世界的行为与巨观、宏观世界的常识可能相差甚远,遵循的规律和法则也许完全不同,“波粒二象性”“波弦”“量子纠缠”等概念已经超越人们的普通认知。微生物世界比人类世界更丰富多彩,个体之间也有“通信联系”,还有“团结协作”“互助利他”等社会行为,与人类可能是真正的“平行世界”。微生物在纳米微米材料制造中有特殊应用,在发酵食品生产中更有重要价值。微生物发酵系统是复杂系统,各要素之间具有非线性耦合作用,无法精确求解,可能出现分形、混沌、孤波、突变、自组织等现象,由此可以构建“微生物社会行为学”。微生物世界的未来探索,如果借助系统哲学思想则会走得更远更高。

弘扬科学家精神 推动新质生产力加快发展

习近平总书记强调,新时代更需要继承发扬以国家民族命运为己任的爱国主义精神,更需要继续发扬以爱国主义为底色的科学家精神。在中华民族的伟大进程中,经过一代代科学家的不懈努力,铸成了中国科学家独特的精神品质和鲜明的文化气质,铸就了中国科学家精神,这就是:胸怀祖国、服务人民的爱国精神,勇攀高峰、敢为人先的创新精神,追求真理、严谨治学的求实精神,淡泊名利、潜心研究的奉献精神,集智攻关、团结协作的协同精神,甘为人梯、奖掖后学的育人精神。这些精神正是发展新质生产力的意志要素和心智力量。

中国白酒的“五个回归”

中国白酒已经不是商品而是艺术品!喝的是品位而不是物质。目前存在“四个偏离”:价格偏离价值太远、名气偏离骨气太远,炒作偏离操作太远,神说偏离学说太远。原因是资本在作怪。出路在于“五个回归”:回归科学、回归文明、回归健康、回归真情、回归法治。必须高度重视“五个趋势”:产区化、年轻化、低度化、数字化、文创化。

苏东坡遇见大熊猫

北宋著名文学家、文坛领袖、书法家苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),世称苏东坡,今四川省眉山市人,是否见过大熊猫,学界存在争论。我们通过收集大量文献资料综合研究,可以判定苏东坡遇见过大熊猫。苏东坡在瓦屋山遇见大熊猫历史上瓦屋山大熊猫很多苏东坡在《寄黎眉州》中写道:“胶西高处望西川,应在孤云落照边。瓦屋寒堆春后雪,峨眉翠扫雨余天。治经方笑春秋学,好士今无六一贤。且待渊明赋归去,共将诗酒趁流年。”从“瓦屋寒堆春后雪,峨眉翠扫雨余天”可知,苏轼应该登上过瓦屋山,但史料上无直接记载。

苏东坡遇见大熊猫

北宋著名文学家、文坛领袖、书法家苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),世称苏东坡,今四川省眉山市人,是否见过大熊猫,学界存在争论。我们通过收集大量文献资料综合研究认为,苏东坡大概率见过大熊猫,理由如下。

中国白酒“周期说”

白酒是中国的特产,也是中国的文化。白酒是中国的品牌,更是中国的历史。不懂中国白酒,就难于理解中国特色。从旧石器、古陶器、青铜器等考古文物可知,早在9000多年前,中国人就有了饮酒习惯,盛酒饮酒器具繁多,比如罍、鼎、尊、壶、爵、角、杯、卮、缶、卣、彝、觯、斚、觚、觥(即觵)等等,数量和品种举世无双,说明中国饮酒历史悠久,掌握发酵技术最早,中国文化具有酒的基因。最初的酒是果酒和米酒,后来发明了蒸馏酒。历史上许多重要人物和重大事件都与酒有关,如《黄帝内经•素问•汤液论》、尧帝做酒、大禹治水、杜康酿酒、商纣王滥酒、孔子老子论酒、李白杜甫饮酒、苏东坡醉酒等等,几乎家喻户晓。离开美酒,莫谈中国文化。中国名著,没有酒影不成书。中国文人,几乎都是酒神、酒仙、酒圣。比如,李白现存诗文有上千首,其中提及酒的有170多首,他喝的酒类型广泛,包括白酒、清酒、绿酒、渌酒、桂酒、漉酒、鲁酒、葡萄酒、菊花酒、新丰酒等,但都是低度酒,在15度左右。中国是诗歌的故乡,更是白酒的原乡,诗酒一家。中国是白酒酿造王国,更是白酒饮用大国。

“竞聘上岗”后,如何实现新跨越?

早在2018年提出“鼓励和支持有条件的区域中心城市争创全省经济副中心”时,四川明确了绵阳、德阳、乐山、宜宾、泸州、南充、达州七个“种子选手”,并采取“能者上”的策略支持大家从“区域中心城市”晋升“省域经济副中心”。随后,多城展开竞逐。

借“昆山之路”探寻四川县域经济发展路径

《2023中国县域经济百强研究》报告显示,昆山再次荣登榜首,展现出其在全国县域经济发展中的领先地位。该榜单于1992年首次发布时,昆山的经济体量仅排名第24位;而2005年昆山首次成为中国百强县之首后,便稳坐这一位置18年,2022年更成为首个GDP突破5000亿元的县级市。是什么原因让昆山跃居全国经济百强县之首,并在之后稳坐这一宝座近二十年呢?昆山的发展经验又有哪些能够为四川发展县域经济所借鉴?

情感智能驱动高校思想政治教育亲和力探析

伴随着人工智能技术的迅猛发展,情感智能成为人工智能第三次浪潮中尤为重要的科技革命和产业革命驱动力。情感智能在改变人类生存境遇和情感存在模式的同时,也给思想政治教育创新带来了变革性的力量。情感智能为思想政治教育亲和力的提升提供了可能、可为和可行的空间和技术。基于情感智能在多模态的情感识别、多样式的情感计算和人机的情感和谐交互方面技术的发展,为提高思想政治教育亲和力带来了新的契机和助力。通过明确情感智能技术运用的规则与遵循、促进“情感智能+思想政治教育亲和力”的交叉学科融合、提升思想政治教育师资队伍情感智能素养等实践策略,实现情感智能对高校思想政治教育亲和力的驱动。

火锅“气场论”

四川火锅历史悠久,三星堆都有火锅器物。近代火锅的发源地可能在四川自贡,与制盐、用牛、水煮有关。邓小平同志喜欢川菜,也爱火锅,有“一只火锅、一台大戏”的故事。1979年1月17日在人民大会堂福建厅邓小平宴请“五老”一顿火锅,说“钱要用起来,人也要用起来”,打开了中国非公有制经济发展禁区。这“五老”分别是原工商业巨子胡厥文、胡子昂、荣毅仁、周淑弢、古耕虞,涉及机械、钢铁、纺织、水泥等领域,历史不会忘记这顿火锅。邓小平招待外宾有时也吃火锅,有意营造一种宽松和谐的气氛,让随谈交流更加顺畅共鸣,给外国朋友留下极为深刻印象。

人地协同论:可持续发展模型构建的基础

人地协同论是在陆地系统科学、非线性系统理论基础上建立起来的关于可持续发展的一个数理模型，它以社会与自然的交互作用、交界面性质及其演化规律为研究对象。本文根据系统生态学理论，提出了关于可持续生存的数学定义。