寺庙中的龙——承德外八庙的龙文化

龙在东亚国家尤其是中国拥有特殊的地位,发展千年已经成为中华民族最具代表性的传统文化之一。龙起源于中国古代神话,是生于海洋的万兽之王,是祥瑞的象征。在中国古代神话体系中,又被拟人为龙王,是掌管世间风云变幻,行云布雨的神灵。在文化体系中龙的身影也无处不在,漫漫五千年历史长河.

漫谈承德佛教造像的材质使用

在佛教漫长的发展历程中,偶像崇拜是佛教发展到一定阶段的产物,佛像艺术水平的发展更是依赖于社会生产力的进步,这种依赖表现在多方面,其中最为明显的就是佛像材质的使用程度,佛像材质有石质、木质、泥塑、金属等,而佛像雕塑的材质很大程度上影响艺术表现手法和制造工艺。

如何让博物馆“热”得更理性

近年,随着国家经济发展加快,人民文化需求提高,各地加大了对博物馆方面的投入。承德作为经济发展落后地区,也在博物馆等公共文化服务方面大量投入。虽然取得了一定的社会影响,但距离国家文化服务的需求和满足广大民众文化需求方面仍有很大差距。在此,通过分析博物馆在公共文化中的服务属性,浅析博物馆的发展理念,并结合承德避暑山庄及周围寺庙的开发理念进行探讨。

欢喜佛与双身修行

提起欢喜佛,人们自然会想到承德普乐寺旭光阁(仿北京天坛祈年殿而建),曼陀罗中央供有上乐王佛双身像。那么什么是欢喜佛?上乐王佛又称“胜乐王佛”“欢喜佛”,藏名“德巧”,是密宗修行的本尊之一。据《大藏经》记载,上乐王佛是持轮王佛的化身,居常向东,济度众生,藏密无上瑜伽“五部金刚大法”本尊。

浅析粉彩过墙八桃五蝠纹盘

中国瓷器历史源远流长,流传至今的文物浩如烟海,避暑山庄博物馆馆藏的瓷器已进入了科学化的管理范畴,研究硕果累累.博物馆时刻以弘扬博大精深的中国瓷器文化为己任,发挥着传播知识的作用,现展出的瓷器品种丰富多彩,琳琅满目,美不胜收,都是清代宫廷瓷器中的精品,具有极高的文物艺术观赏价值.

瓷质五供——胭脂彩釉云龙纹轧道五供

中国瓷器历史源远流长,留传至今的文物浩如烟海,河北承德避暑山庄博物馆馆藏的瓷器已进入了科学化的管理范畴,研究硕果累累.博物馆时刻以弘扬博大精深的中国瓷器文化为己任,发挥着传播知识的作用,现展出的瓷器品种丰富多彩,琳琅满目,美不胜收,都是清代宫廷瓷器中的精品,具有极高的文物艺术观赏价值.

外八庙藏传佛教文化遗产均保护研究

外八庙作为河北承德避暑山庄文化的重要组成部分，伴随着避暑山庄的兴建而逐步完成。作为清朝理藩政策的重要载体，它是皇权和神权、政治和宗教相互交融的产物。本文以承德外八庙修建的政治、历史、宗教、艺术价值为切入点，深入探讨外八庙的文化遗产价值与保护研究。

藏传佛教精品之佛龛

清朝康熙、乾隆两代在承德修建的皇家寺庙,以仿藏传寺庙为主,不仅规模宏大,金碧辉煌,而且殿堂造像、龛座、供器、法器及陈设品、装饰器物均十分华贵精美,凝聚了同时代最高工艺技术。佛龛类,以式样区分有塔式龛、六角方龛、四角重檐方龛、窝式龛、西洋式龛、殿式龛、亭式龛、桃形龛、葫芦形龛等等。

美轮美奂的金刚铃杵

承德馆藏传世佛教艺术品，以藏传佛教密宗佛教艺术品为最大特征，主要收藏在承德外八庙管理处。

既宁且安 其乐斯在——从普宁寺、安远庙的修建看清代民族宗教政策及现实意义

在承德避暑山庄周围,众星拱月般环绕着规模宏大的藏传佛教寺庙群一外八庙,其营建于清康乾时期.普宁寺、安远庙是其中两座,均为清政府怀柔厄鲁特蒙古而修建,寺内碑刻、建筑文物及陈设等是清王朝团结蒙古各部的实物见证,反映了清代帝王颇有卓见的民族政策.

浅谈《木兰秋狝图》

中国古代的礼制规定,天子诸侯如遇境内无患,每年都要举行狩猎活动,"天子诸侯无事,则岁三田,一为乾豆,二为宾客,三为充君之庖"。从商纣王纵野兽禽鸟于沙丘开始,历代帝王都在都城附近备有专门种植刍秣和圈养鸟兽的"囿",以供狩猎之用。皇帝狩猎,四季都有规定名称:"春为春蒐;夏为夏苗;秋为秋狝;冬为冬狩"。因此狩猎活动在我国由来已久,而清代木兰秋狝则别具特色。入关前。

木兰秋猓的政治图谋

自商纣王至清宣统帝，皇帝皆有狩猎之仪，春称“春苋”，夏为“夏苗”，秋有“秋j尔”．冬则“冬狩”：此仪至满清王朝，因其入关前便世代以狩猎为主要生活方式，素有精骑善射的传统，故而更受重视。其中，尤以木兰秋狳最具声势和特色，且对后世影响深远。这从承德避暑山庄博物馆所藏《木兰秋弥》图便可窥见一二。