中国近代资产阶级运动论纲

中国近代资产阶级运动的上限是洋务运动 ,下限是国民革命的失败。中国近代资产阶级运动的线索有两条 :一是资产阶级本身的活动 ;二是中国先进知识分子的活动。

近代科学革命对基督教神学的冲击

近代科学革命包括近代天文学革命、天体演化论、生物进化论和近代实验科学等一系列自然科学理论的创立。它极大地冲击了基督教神学,动摇了其在思想界的支配地位,因而被称为人类步入新时代的标志之一。

中国传统文化与古代经济的发展

(一)中国传统文化,这条源远流长的思想大河,波澜壮阔,气象万千,它有一个基本的结构,这就是阴阳结构。何谓阴阳?阴阳原初的涵义,是指日光的向背。《说文》中说:"阳,高明也","阴,暗也,水之南,山之北也"。后来,阴阳逐渐演化为指称两种状态、性质、力量、趋势、因素等。总之,是相反相成的两个方面,具有较为广泛、抽象的意义。其实,所谓阴阳近似于现在人所说的正负两极的意思。阴阳结构即是正反结构,它具有以下三大特点:其一、阳尊阴卑。在阴阳结构中,虽然阴阳并举,然二者地位不对等,以乾阳主乎坤阴,阳尊而阴卑。早在《周易》中就奠定了这一格局,尔后一直延续下来。这与西方迥然不同,在西方思想中,矛盾双方的地位往往是平等的,没有主从关系;中国则把矛盾双方区分为主次两面,二者有尊卑之分。这似乎可以算作中国文化在矛盾学说上的一大特色。

试论清末“礼法之争”

戊戌维新运动以"六君子"慷慨走上刑场而告失败,然而历史已进入了变革封建制度的时代,其势如暴风骤雨,不可阻挡.继戊戌维新之后.以孙中山为首的革命派掀起了以推翻清王朝封建专制制度为目标的资产阶级革命运动,立宪派也奔走呼喊,要求清王朝实行君主立宪制度。在这种情况下,清廷被迫实行了所谓的"新政".1900——1911年问,清廷统治者修订法律的活动就是"新政"的一个重要内容.参加修律活动的既有具有资产阶级法律思想的沈家本、伍廷芳、杨度等人,即"法理派",也有顽固坚持封建礼教的张之洞、劳乃宣,即"礼教派",因而,在修律过程中便爆发了一场新旧两派的尖锐斗争.在近代法制史上,这场斗争被称为"理法斗争"。本文试图对此作些粗浅论述。