六位清代戏曲家生平考述

翻检相关史料文献,对沈名荪、程景傅、黄金台、许燕珍、郑兆龙、林滋秀等六位清代曲家生平进行考述,可推知:沈名荪生于顺治五年(1648)前后,康熙二十九年(1690)中举,康熙五十二年(1713)谒选,康熙五十七年(1718)得攸县令,引见被斥,卒于康熙五十八年(1719)或稍后;程景傅生于康熙五十三年(1714),卒于嘉庆八年(1803)、九年(1804)间;黄金台生于乾隆二年(1737)前,乾隆十七年(1752)作《灵台记填词》;许燕珍生于乾隆三年(1738),卒于嘉庆七年(1802)后;郑兆龙生于乾隆七年(1742),卒于嘉庆九年(1804);林滋秀生于乾隆四十五年(1780),卒于道光十三年(1833)。

论秋千事象在古典戏曲中的积淀与表现

"秋千"作为一项颇受欢迎的游艺活动,具有深厚的民俗文化内涵。中国古典戏曲的情境设置中,经常出现"秋千"这一事象。一方面,它与女性生活密切相关,揭示人物性格;另一方面,剧事又将其设置在春三月,为人物活动提供了节序背景。此外,秋千与庭院结合在一起,形成"秋千院"的意象,成为剧中人物恋爱的私密场所,推动着戏剧情节的发展。古典戏曲对秋千的选择与运用,是民俗文化在文学表现中的沉淀的结果。

论《奇酸记》的批评话语与主体意识

《奇酸记》是清代戏曲家李斗根据《金瓶梅》改编的一部戏曲作品,主要表达张竹坡的"苦孝"主题。作为该剧的主要批评者,防风馆客以文本细读的方式对该剧进行评点,阐释了作品的主旨,考订了音律的得失,探讨了戏曲改编与舞台实现的问题。从批评意识来看,防风馆客不仅在接受中完成了对作品的批评,而且以积极的姿态探讨从戏曲改编到舞台实现的整个艺术生产过程,主体意识明显。防风馆客在批评中推究作者之意,考察改编得失并传达其审美期待,是一种理性化的戏曲批评。作为一种"实际批评",防风馆客对《奇酸记》的评点对于探讨清代中期的戏曲批评及戏曲理论建构具有一定的范本意义。

明清罕见曲家曲目考

明清时期,戏曲创作繁盛,前人对戏曲曲目做了大量整理工作,出版多种有关曲目著录、编纂的著作.然而史料浩繁,仍有未见著录的曲家曲目.笔者通过检阅方志文献,将前人未著录的曲家胡超、谢一鹗、刘坤、郭凤鸣、陈文政、戴泽同、杜桂林等人及其作品加以考订,供研究者参考.

世界大同主义:从都市经验到政治

在现在的全球化背景下,在社会科学和政治哲学领域中,我们见证了世界大同主义的复兴。从都市经验到政治方案,人们以不同的以至互不相联的方式描述了世界大同主义。从我们的起点来看,在布鲁塞尔,公民社会的行动者们用世界大同主义来修订卷入全球化的城市的民主需求。本文将把这个城市视作一种空间:世界大同主义,作为一种都市经验,可以由都市的市民社会来理解并理论化,进而成为其内在规范的政治观点的一部分。基于对布鲁塞尔市民行动的民族志学的实证分析法,我们分析了行动者们的运动。他们公然地追问、辩论及反思这个城市的世界性的特征,并从都市立场上形成了新的政治需求。通过考察在世界性的背景下,这些行动者明确表达的要求的方式,以及他们是否将其纳入自身实践中,我们将要考虑,至少是在欧洲首都(布鲁塞尔)目前定义的世界大同主义所固有的矛盾、局限和问题。因为布鲁塞尔同时也卷入了比利时的社群冲突。