青年恩格斯宗教思想的变化——从《乌培河谷来信》到《谢林和启示》

青年恩格斯宗教思想的变化首先是在德国北部的商港——不来梅开始。在这里 ,恩格斯经历了由宗教信仰者—对宗教虔诚主义批判者—无神论者的转变过程。 1 841年恩格斯来到柏林 ,成为黑格尔哲学的拥护者。在《谢林和启示》等文章中 ,恩格斯站在无神论立场上对宗教和封建主义的斗争 ,表明了他无神论思想的形成和革命民主主义立场的确立。促使这一转变的有两个决定性的环节 ,一是费尔巴哈的《基督教的本质》一书的出版 。

从宗教异化到劳动异化——青年马克思宗教思想发展的文本解读

把宗教异化与劳动异化的关系看作是必然的因果联系,是研究马克思主义宗教观产生的一个理论支点。在马克思早期的一系列著作中,对该问题的研究经历了“宗教异化”、“政治异化”再到“金钱异化”和“劳动异化”的发展过程。正是“劳动异化”的理论,将宗教异化的根源深入到经济领域,这一研究不仅标志着马克思开始寻找人由以生成的标志,即由自然属性到社会属性转化的关节点———劳动,而且也真正找到了历史唯物主义的出发点,进而科学地阐述了宗教产生的真正原因。

在世纪转折点上——马克思主义科学无神论的时代精神(发展时期)

列宁时代,马克思主义科学无神论面临时代课题的转换。那么,19世纪末20世纪初世界历史有什么特点?科学无神论所面临的是什么样的时代课题和宗教问题?在新的历史时期,列宁对马克思主义科学无神论有哪些新的发展和贡献?这是研究马克思主义科学无神论在列宁阶段的发展需要回答的一系列问题。

道教中老子、庄子地位差异辨析

道家和道教是根本不同的两回事 ,但自道教依托《道德经》产生以来 ,两者又有了不解之缘。有趣的是 ,道家两位著名代表人物老子和庄子以及他们的著作在道教中的地位截然不同 :老子被极力推崇 ,庄子倍受冷落。究其原因 ,一是道教自身的特点使然 ,二是老、庄本人及各自学说差异所致 。

对师专思想道德素质教育的思考

师专的思想道德教育效果不佳，致使“准教师”──师专生的思想道德观念和行为令人担忧。师专的思想道德教育必须改变现状，应以思想道德教育为素质教育的统帅和灵魂，从改革“两课”教学入手，突出“师范性”，增强思想道德教育的实效性。

试论宗教道德的当代意义

宗教道德与社会主义道德是有根本区别的,但从一定意义上说,宗教道德作为一种精神文化现象,体现着人类某种共同的精神追求,是人类精神宝库中的一笔财富,是构建现代伦理不可或缺的精神资源。其当代意义是:第一,宗教道德中属于人———神关系的道德层次,实质是对人自身神圣意义的追求,应该努力挖掘;第二,宗教伦理中属于人与人、人与社会关系的道德层次,大都与世俗道德内容交叉,可以强化世俗道德信仰的力量,提升世俗道德的功能;第三,宗教伦理中属于人与自身关系的道德,强调的是人们的自律,在很大程度上规范教徒对自身责任和义务的认同与履行。

宗教与社会主义——恩格斯关于宗教研究的方法论标准

恩格斯在对早期基督教与现代社会主义关系的研究中采用比较的方法,从历史考察中看它们的异中之同,从产生的社会基础看它们的同中之异。恩格斯的方法论启示我们,要全面、辩证地看待当代社会主义与宗教的关系。

从“历史”走向“世界历史”——马克思主义科学无神论的时代精神(创建时期)

马克思主义科学无神论是在“历史”走向“世界历史”的实践中产生的,其理论背景是资产阶级对宗教的批判,特别是18世纪法国启蒙学说对宗教的彻底否定;其社会背景一方面是历史的发展表现为“全球化”特征,另一方面宗教的变化表现为与经济的发展和政治扩张相结合。马克思主义科学无神论的产生,是无神论发展史上的革命变革,也确证了它是一种“以实现人类的彻底解放”为宗旨的、革命的和批判的科学的宗教学理论。

新时代民族的精神之纬——《精神航标——弘扬培育民族精神与时代精神》评介

以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神作为社会主义核心价值体系的构成要素，究竟如何在理论上进行提炼与阐述，它为什么构成社会主义核心价值体系的精髓，又如何在实践中将其转化为人们的思想、信念与行为方式．是当前建设社会主义核心价值体系迫切需要解决的理论和现实问题。

素质教育的灵魂——思想道德素质教育

目前我国思想道德素质教育存在种种貌似重视实则忽视的现象，影响了素质教育的整体性。思想道德素质教育的实质是做什么人的教育。

论宗教道德的当代意义

宗教道德与社会主义道德是有区别的,但从一定意义上说,宗教道德作为一种精神文化现象,体现着人类某种共通的精神追求,是现代伦理构建不可或缺的文化资源。只要正确对待和合理利用,仍然会对社会主义市场经济条件下的伦理道德建设有一定积极作用。其当代意义在于:第一,宗教道德中属于人神关系的道德层次,实质上是人对自身神圣意义的追求,应该努力挖掘;第二,宗教伦理中属于人与人、人与社会关系的道德层次,大都与世俗道德内容交叉,它可以强化世俗道德信仰的力量,发挥世俗道德的功能;第三,宗教伦理中属于人与自身关系的道德,强调的是人的自律,它在很大程度上可以规范人对自身责任和义务的认同与履行。

应重视高师学生的思想道德素质教育——从一份调查报告看师专素质教育的现状

高等师范专科学校的思想道德素质教育成绩明显.但形式、内容和教学方法急需大力改进;师范生的理论认知水平与行为能力之间存在一定的差距;“师德”教育比较薄弱.因此,师专素质教育应突出师范性;“两课”教学应突出主流文化.发挥意识形态的功能;应充分认识到思想道德素质教育是素质教育的统帅和灵魂.

恩格斯关于道德研究的方法论标准

恩格斯关于道德研究的方法论标准李士菊勿庸讳言，目前道德研究也遇到了“困境”。面对市场经济的大潮，一方面是开拓进取、平等竞争等一系列新道德观念的产生和个人正当利益的被重视，以及随之而来的经济的发展，另一方面是拜金主义、享乐主义和极端个人主义抬头，以及与...

马克思——列宁反腐败思想的历史发展

马克思——列宁反腐败思想的历史发展李士菊许婉璞马克思主义反腐败理论的产生和发展，是随着工人政权的建立，社会主义国家的出现而经历了一个由外（反对资本主义社会的腐败）到内（反对社会主义社会的腐败）、由理论到实践并在实践中不断完善和发展的过程。考察这一过程...

优化发电机设计 提高电机出力

优化发电机设计提高电机出力舟山市普陀电机一厂（３１６１００）李士菊一、前言我厂生产的发电机以隐极为主，产品设计大都沿用Ｔ２系列的冲片槽形尺寸和电磁参数。虽产品性能均符合有关标准要求，但如单位千瓦的重量、体积等某些技术指标与国外引进的产品相比，差距较大...

宗教与社会主义—一恩格斯关于宗教研究的方法论标准

宗教与社会主义关系问题是一个既敏感又不断引起争议的问题,本文对恩格斯关于早期基督教与现代社会主义的有关论述的研究中,着重分析了他所运用的方法论标准问题,从宗教与社会主义的同中之异和异中之同的比较中可以看出,只有掌握历史唯物主义的方法,才能全面辩证地看待宗教与社会主义关系的历史和现状。

毛泽东“改造中国、造福人民”的价值理想

在当代世界上,毛泽东无疑是有着重要影响的人物之一。他的理论与实践不仅在中国现当代历史进程中留下了深深的印记,而且一直为世人所瞩目和探究。本文拟就毛泽东的价值理想进行研究。如果任何价值理想在实践中都寄寓着其主体对现实变动某种趋向的促动和期待,规范着其实践活动目标的方向性和目的性,在理论上直接决定或影响着他所关注和探寻的问题域,及其对现有理论的取舍和创新,那么,本文的研究不仅有助于对毛泽东思想发展内在轨迹的整体性把握,而且能为理解毛泽东的实践活动提供一个基本的立足点。

浅谈中小型电机风扇的设计

文章对中小型电机常用的离心式、轴流式及斗式风扇的设计，结合作者多年实践经验作了较完整的介绍，内容较实用，可供业内参考。

终极关怀的哲学断想

终极关怀是人的特有情怀，也是人的本性，因为它所表达的是人对世界最高统一性的追问和对人生意义的寻觅。终极关怀要求：通过对世界最高统一性的追问，确定人类的安身立命之本，探索人在宇宙中的位置；通过人对自身命运的透彻认识，解决世界时空无限和人的生命有限的矛盾，包括人从哪里来，到哪里去，人能不能获得永生；通过不断探索生命的要意，回答人为什么活着，怎样活着，

由“宗教批判”到“政治批判”再到“经济批判”——马克思创立科学无神论的艰苦历程

马克思创立科学无神论的艰苦历程表现为一系列标志性批判:以《博士论文》为代表的学生时期的宗教批判;以《黑格尔法哲学批判》为代表的克罗茨纳赫时期的政治批判和以《1844年经济学哲学手稿》为代表的经济学批判。这是一个不断走向历史深处的过程,也是马克思在理论上不断创新、在思想上不断超越自己的过程。