“左道”与“正道”——评万志英《左道:中国宗教文化中的神与魔》

2004年,美国著名汉学家万志英(Richard von Glahn)的著作The Sinister Way:The Divine and the Demonic in Chinese Religious Culture由加州大学出版社出版。其后,廖涵缤将其译介到国内,万志英作中文版序言,2018年由社会科学文献出版社出版,译名为《左道:中国宗教文化中的神与魔》(以下简称《左道》)。作为第一部深入研究中国“左道”宗教文化的史学著作,《左道》英文版问世距今已有近二十年,但其学术价值仍未得到足够关注。无论是横跨整个帝制时代的背景铺垫与叙事,还是主旨演变的细节描画与阐释,《左道》都给人留下了深刻的印象。

中国共产党对中央苏区封建落后婚姻的治理

封建落后婚姻是制约中国社会发展的恶性肌瘤之一。在社会习俗变革最为激烈的中国近代时期,更迭频繁的民国诸政府未曾真正打破封建落后婚姻的藩篱,纵观整部中国近代史,唯一行之有效的当属中共治下的红色政权。新生的根据地政府以实现人民婚姻自由为己任,立足实际,采取多种措施,有效涤荡了沉寂数千年的婚姻陋俗。文章以中央苏区为例,研究探讨中国共产党对该地区封建落后婚姻的成功治理及其历史经验。

青年周恩来无政府主义思想的嬗变

在青年周恩来路漫修远的真理探求过程中,无政府主义是其思想新陈代谢中的重要一环。它裹挟革命浪漫主义的糖衣,曾一度迷惑青年周恩来的信仰选择。在旅欧期间,经过反复的理论推求,青年周恩来逐渐认识到了无政府主义思想的虚无本质,旋即将之摒弃并与旅欧学生中的无政府主义者展开论战,坚定了共产主义信仰的同时,青年周恩来脑中的无政府思想也由此完成了嬗变。

如泣亦如诉——从民间歌谣看中国历史上的童养媳

童养媳是中国传统社会饱受封建包办婚姻压迫的女性群体之一。它源于北宋，历经数百年发展演变，在近代时期达到顶峰。旧时地位卑下的女性由于封建纲常体系的制约，无处申诉衷肠，而身如敝屣的童养媳尤为甚之。民谣这种通俗易懂的文学形式，朗朗上口，成为她们牛马境遇和压抑情感的独特表达。它形态万千，不拘一格，中国大部分地区都有流传，为我们进行童养媳研究提供了良好的视角和载体。

上世纪三十年代客家女性革命史研究——以康克清等三人为例

时光回溯至上世纪三十年代,有这样一个客家女性群体,她们出身卑微,毫不起眼,却以非凡的热忱投身于中国最伟大的革命事业当中。在战火纷飞的岁月里百折不挠坚毅如钢,表现出大无畏革命气概,成为战地里一道别样的风景线,将客家女性吃苦耐劳、贤良淑德、为国济民的伟大品格展现的淋漓尽致。这个群体就是——客家童养媳。经初步研究发现,赣闽粤不少革命女性是客家童养媳出身,尤以康克清、李坚真、邓六金三位最为著名。

青年周恩来如何树立共产主义信仰

周恩来于1898年3月5日出生在江苏淮安城驸马巷,祖籍浙江绍兴,家谱记载先祖是宋朝学者周敦颐。正如周恩来所说:'一个人幼年所受的影响,往往在他的思想上,生活作风上长期存在。'(1)年幼的周恩来'经历了从封建家庭转到受西方学校教育,然后变成社会主义者这样一个漫长的过程'(2)。儒家文化,作为中国两千年封建社会的正统思想,素来主张'修身、齐家、治国、平天下','自天子至于庶人。

红色童养媳——煎熬写就的巾帼传奇

时光回溯至上世纪二三十年代,有这样一个女性群体,她们出身卑微毫不起眼,却以非凡的热忱投身中国最伟大的革命事业之中.在战火纷飞的岁月里百折不挠坚毅如钢,表现出丝毫不亚于男性的大无畏革命气概,成为战地里一道别样的风景线,将中国女性吃苦耐劳、贤良淑德、为国济民的伟大品格展现的淋漓尽致.这个群体就是——童养媳.

青年周恩来无政府主义思想的嬗变

在青年周恩来漫长的真理探求过程中，无政府主义是其思想新陈代谢中的重要一环。无政府主义裹挟革命浪漫主义的糖衣，曾一度迷惑青年周恩来的信仰选择。旅欧期间，经过反复的理论推求，青年周恩来逐渐认识到了无政府主义思想的虚无本质，

民国时期的客家童养媳

早在乾隆年间，江西按察使凌燽就对瑞金贫民无力娶妻而行童养媳之法做了记载：“盖瑞俗每娶一妇，动需钱三四千文，贫民艰于聘妻，