开放空间的探索:世界社会论坛与政治文化

我们生活的时代是一个全新政治崛起的时代,这包括在地方、国家、跨国家和全球层面兴起的公民政治(civilpolitics),以及在难民、移民和宗教组织中形成的新全球网络。世界公民政治的最突出表现之一就是世界社会论坛,它于2001年1月在巴西的阿莱格雷港召开第一届会议。基于对问题的分析和判断,论坛旨在鼓励形成替代新自由主义“单一思维”以及形形色色原教旨主义的方案和策略。参与其事的人数的显著增长———从2001年的大约2.5万到2004年的超过10万———证明了论坛与全世界所有人的关联。虽然论坛自称是“社会的”,但它实质上是一个政治理念,它提出了一种特殊的政治词汇、语法和文化。我们主张对作为一个政治—文化概念的“开放空间”进行广泛的、深入的而且尤其是多角度的探讨,聚焦于论坛及其自我界定的政治文化。从政治文化上说,论坛既体现了一种重要的经验,又表现出一些内在矛盾。一方面,它为挑战帝国和拥护多样性、多元性的运动提供了一个“开放空间”的丰富视野。另一方面,这个开放空间被一种特殊的政治概念和意识形态取向包围着。在一个单一的、“独特的”较大理念中,以及在与这个理念的关系中,论坛的多重复合性是可持续的吗?“开放空间”的政治文化在论坛内部以及在与它所要改变的世界的关系中能够一以贯之地实行吗?

竞争的伦理

本文从道德社会学的角度首先考察了传统的对资本主义进行批判的道德方面,然后分析了基于假定竞争会自然而然带来有益效果的对资本主义的辩护。人类生活方式固有的社会竞争并不限于经济,它也并非自发地就带来美德善行。本文比较具体地考察了生产者竞争和消费者竞争的道德性,最后指出一种社会—经济秩序造成或引发了自尊的水平和质量,应该把此作为道德的一个尺度。

北京世妇会后印尼政治中的妇女

当联合国的189个成员国在1995年一致通过《北京宣言和行动纲领》时,它们承诺要保障妇女平等地、充分地参与权力机构和决策。在签署之时,全世界女性议员的人数低于议员总数的12%,这也反映了印尼的百分比。在以后的10年间,印尼妇女的参政情况如何呢?印尼妇女在何种程度上加强了北京世妇会的观点,在量(如增加政治代表)和质(如保障妇女问题的优先性)两个方面取得了什么政治成果?什么因素一直阻碍着妇女参政,为了进一步推动妇女参政,还需要做些什么?本文论述这些问题及其他问题,指出当普遍承认妇女的参政权,在这方面取得实质进展时,印尼政坛上的女性却一直明显稀少;的确,最近的10年见证了印尼政坛上女性人数的衰减。

世界社会论坛、伦理和教育

本文探讨世界社会论坛作为一个空间的潜力,它促进一种新的政治文化的产生,作为赋予世界以意义、“超越现代性的思考”和“想象其他”的一种新方式。我们首先分析论坛的伦理,指出它为培育这种思考政治的新方式而创造条件的局限。然后,我们考察伦理的类型、另一个世界(乌托邦)的愿景,以及能够促进一种更加开放和更具包容性的文化发展的教育策略,以使新的行动者进入这个空间,在论坛的参与者中激发新的创意、建立新的机构、形成新的关系。我们认为,把论坛提升为一个教育的空间,这能扩大和增强它作为社会变革的一种催化剂的作用。

塞文山生物保护区的生物多样性与地方实践

塞文山国家公园是一个有居民居住的管理区,它试图把环境问题与社会经济问题协调起来。这就必须与该地区的所有主体达成和解,是他们掌握了传统的技术和科学知识。这个合作管理的学习过程就是促进对话、协商,乃至对不同地方实践加以比较。公园自1970年创建以来,对地方生态知识的科学研究一直伴随着社会和生态问题的进展。研究或环保项目提供了观察在环境政策的框架内地方行为者诉求的有益视角。传统知识和技能对于保护生物多样性真有意义吗?