Ⅳ生命伦理学以及卫生保健政策的各种不同的争鸣基础1.两种世俗人道主义观(The Two Secular Hu-manisms)到了20世纪,人们对“人道主义”(humansim)的解释随着众多的哲学学派的兴起而复杂化了.有时,这些学派呈现出社会运动的性质.(原注:...Ⅳ生命伦理学以及卫生保健政策的各种不同的争鸣基础1.两种世俗人道主义观(The Two Secular Hu-manisms)到了20世纪,人们对“人道主义”(humansim)的解释随着众多的哲学学派的兴起而复杂化了.有时,这些学派呈现出社会运动的性质.(原注:当代人道主义运动的历史渊源扎根于19世纪和20世纪初叶的人们依据人类共有的非宗教世界观的兴趣,即世人俗人道主义观.席勤(F.C.S.Schiller)就是一个能说明的例证.“我们并不否认与普罗泰哥拉(Protagoras)的名言共鸣,“人是一切事物的尺度”.公正地说,这句话是最真实的.也是一切思想家所提出的最重要的.席勤不像今天大多数的人道主义那样,他仍然保持对人文主义的兴趣,并赞成具有优雅风格的文学.)正当新人道主义(the New Humanism或译成新人文主义)把注意的焦点集中在发展标志人文观(humanitas)的生活和学术风格时,其他人道主义者们则在追求解决20世纪道德和政治方面的难题.他们是进步时代的继承人.他们求助于亚伯拉罕姆、弗莱克斯纳(Abraham Flesner)的关照并肩负起第三次人文主义的任务,即对时代的挑战给予一个活生生的任务,即对时代的挑战给予一个活生生的反响.但是,他们与那些参与第三次人道主义运动的许多其他人不同,他们并没有倒退到古代去.相反,他们把人道主义?展开更多
文摘Ⅳ生命伦理学以及卫生保健政策的各种不同的争鸣基础1.两种世俗人道主义观(The Two Secular Hu-manisms)到了20世纪,人们对“人道主义”(humansim)的解释随着众多的哲学学派的兴起而复杂化了.有时,这些学派呈现出社会运动的性质.(原注:当代人道主义运动的历史渊源扎根于19世纪和20世纪初叶的人们依据人类共有的非宗教世界观的兴趣,即世人俗人道主义观.席勤(F.C.S.Schiller)就是一个能说明的例证.“我们并不否认与普罗泰哥拉(Protagoras)的名言共鸣,“人是一切事物的尺度”.公正地说,这句话是最真实的.也是一切思想家所提出的最重要的.席勤不像今天大多数的人道主义那样,他仍然保持对人文主义的兴趣,并赞成具有优雅风格的文学.)正当新人道主义(the New Humanism或译成新人文主义)把注意的焦点集中在发展标志人文观(humanitas)的生活和学术风格时,其他人道主义者们则在追求解决20世纪道德和政治方面的难题.他们是进步时代的继承人.他们求助于亚伯拉罕姆、弗莱克斯纳(Abraham Flesner)的关照并肩负起第三次人文主义的任务,即对时代的挑战给予一个活生生的任务,即对时代的挑战给予一个活生生的反响.但是,他们与那些参与第三次人道主义运动的许多其他人不同,他们并没有倒退到古代去.相反,他们把人道主义?