中国武术家庭代际传递现象研究

运用文献研究、访谈、个案研究等方法,基于具有三代及以上传递武术家庭的访谈内容,结合马斯洛需求层次理论,阐析中国武术的家庭代际传递现象。研究认为:中国武术的家庭代际传递在汉时已初具雏形,明清时期不断丰富完善直至今日。结合马斯洛需求层次理论分析,中国武术家庭代际传递延续发展的主要影响机制表现为,习武者生活需要的生存诉求、强体健心和防身自卫的安全诉求、心理归属和内在认同的情感诉求、内部动机和自我实现的价值诉求,以“血缘”为纽带、以“地缘”为依托、以“业缘”为主导则是其主要形式。伴随近现代以来生存环境与功能需求的变迁、传承形式与传播路径的扩充、价值理念与理论知识的革新,中国武术的家庭代际传递呈现出被迫中断、边界拓展、文化反哺的嬗变现象。对此,提出中国武术家庭代际传递的发展方略:(1)丰富武术家庭代际传递的价值内涵,引导、提升子代的兴趣和意愿;(2)明晰武术家庭代际传递走向,优化武术家庭代际传递方式;(3)准确剖析和解读国家相关政策,强化武术家庭代际传递的政策支撑。

新时代大学生的武德标准

党的二十大报告强调,“育人的根本在于立德”。道德标准随时代而发展,立足“两个大局”,面向中国之问、世界之问、人民之问、时代之问,亟待构建与新时代相适应的武德。武德是对武术习练者的思想和行为提出的规范与要求。新时代大学生的武德表达应继续彰显“拳以德立、无德无拳”的文化特质,并遵循大学生身心成长规律,增强道德规范力、凝聚力、向心力,使大学生不断提升道德修养,“立志民族复兴,不负韶华,不负时代,不负人民”。

传统武术技术体系的标准化及其对策研究

伴随全球化的深入发展,当今世界最激烈的竞争就是标准的竞争。传统武术标准化是大势所趋,是适应时代发展的需要。以标准化学科相关理论为指导,对传统武术技术体系的标准化及其对策进行研究。研究认为,历史上的传统武术技术体系标准化可分为3大阶段,其标准化程度与波及范围基本上是不断加深和持续扩大的。当代传统武术技术体系的标准化,面临事实标准繁多的客观困难,和模糊性、历史性思维的主观阻碍。未来发展,需要厘清传统武术模糊性、历史性思维与标准化的关系,扫清标准化的主观障碍;从综合标准化视角,运用模块组合原理,以舍弃与拥有、简化与丰富的辩证关系为参照,以全息映照传统武术的主要文化内涵、典型反映传统武术的主要拳种流派为目标,在选取架构该体系的主要拳种的基础上,搭建基础技术通用模块和各主要拳种的功法、套路、格斗类型模块。通用模块和类型模块的组合运用,在不同方式下可展现出不同功能,适用于不同受众。

中国武术与日本空手道、韩国跆拳道段位制标准化水平比较研究

段位制的实施是中国武术近十余年来的重大改革举措,也是未来十数年中国武术的主导发展方略。秉持主体性态度,从段位命名、礼仪规范描述与运用、技术训练与考核内容、文化蕴含与展现等方面,对中国武术与日本空手道、韩国跆拳道的段位制标准化水平进行比较,认为未来中国武术段位制的标准化发展应该以"中国武术+拳种"的形式命名段位,准确表达段位类型,提高段位命名的精细化水平;提升武德意识,统一礼仪规范,强调日常运用,在晋段考核中强化武德要求;坚持"练打结合",注重功力训练,晋段考核增加功力测试,提高段位内容的系统性;从历史叙述、技术设置、文化阐释方面完善段位制系列教程,深刻传承拳种特色文化,维护武术文化安全。

传统武术套路技术体系的标准化研究

传统武术现代化面临的主要问题是标准化问题。标准化是实现传统武术规模化、现代化、国际化的关键。得标准者得天下,在现代社会,标准化已成为经济、文化、社会领域的研究热点。以标准化学科相关理论为指导,对传统武术套路技术体系的标准化进行研究。研究认为,传统武术套路技术体系标准化的历史久远;从标准化学科相关理论的视角看,传统武术套路技术体系的标准化主要面临各拳种的流派众多、技术风格不够统一、技术具有模糊性和内容繁杂等问题;传统武术套路技术体系的标准化必须满足当下有该拳种各主要流派套路技术体系的权威古谱和文通武备的权威人士两个条件,以及简洁性、综合性、特色性、美观性和科学性5个特征;传统武术套路技术体系的标准化必须尊重传统武术的文化特色、注重武术传统,以及树立文化主体意识。

中国传统武术的人文思维研究

运用文化学、武术学以及传统哲学的相关知识与理论,剖析中国传统武术的思维方式,认为人文思维是主导,具有动态性、整体性、直觉性、关联性、模糊性、随机性、内倾性、历史性、中庸性等九大特性,以人本主义为核心,以不隔主义为内驱力。面对现代文明,在中国传统武术人文思维的现代化转型中,不隔主义和人本主义不可变,九大特性衍生出的文化现象不完全适应现代社会,因而必须适当融入逻辑思维,突破已有认知结构;正确理解中庸特性,全面追求恰到好处;走标准化传播之路,减少传统与现代的抵牾,更有效、更充分地传播传统武术优秀特质。

中国传统武术天人伦理的历史形成研究

传统武术天人伦理主要包含天人合德(生生大德、仁之源也)、天人交胜(参赞化育、相待相成)、天人相类(宇宙全息、比附顺应)、天人互融(格物穷理、融摄超越)、天人一体(万物并行、太和高远)等内容。从形成缘由来看,乡土社会对天浓厚的敬畏与归属感,奠定了传统武术天人伦理的基本格调;中国传统文化追求"不隔"的传统,主导了传统武术天人伦理的发展方向;顺天应道、自然有度的养生大原则,稳固了传统武术天人和合的伦理立场;宋明时期格物穷理的主流学术思潮,强化了传统武术师法自然的伦理观念。从历史影响来看,传统武术天人伦理提供了一种体验"无限"的路径,也加重了习武者蹈虚附会的陋习;塑造了习武者博大和包容的胸怀,也滋生了其淡漠人事的消极观念;增强了习武者厚生与利用的思想,也刺激了其个人本位的原始欲望;促进了习武者独立和进取的精神,也酝酿了其缺乏合作意识的习惯;彰显了武术跨越时空的艺术魅力,也强化了习武者盲目尚古的心理。

中国传统武术身心伦理的文化形成

传统武术身心伦理主要包含心专身恒(专心致志、恒以出功)、体悟互成(练以累积、悟以升阶)、形质神用(形神不二、以神御形)、阴阳相济(阴阳互根、亦一亦二)、身心和合(六合为法、和谐为鹄)等内容。从形成缘由来看,中国注重内倾的文化特色,引导了传统武术身心伦理的发展方向;武学境界不断提升的内在诉求,推动着习武者对身心伦理的深入参究;武术训练养生旨趣的日益强化,促进了习武者对身心伦理的不断探索;中国人个体性自我意识的觉醒,支撑着习武者对身心伦理的持续追求。从历史影响来看,传统武术身心伦理助推习武者走向慎独的道德境界,也孕育产生了迂腐保守的观念;提供了"深层自我"的表达路径,也滋生了自我专制主义的倾向;造就了传统武术极强的超越意识,也形成了一些过于玄虚的思想;强化了习武者以和为贵的伦理观,也助长了圆熟含混的处事态度;增进了习武者不假外求的自足感,也妨碍了武术认知理性的发展。

第十三届全国体育科学大会武术与民族传统体育分会场学术交流高质量举办

2023年11月3~5日,由中国体育科学学会主办的第十三届全国体育科学大会在天津召开。本届大会创新采用“主会场+分会场”形式举办,以充分发挥各分会在各自学科领域的主导地位和主体作用。武术与民族传统体育分会共录用论文1127篇,含专题报告398篇、墙报交流586篇、书面交流143篇。中国体育科学学会武术与民族传统体育分会主任潘勤、秘书长郭玉成,中华书局编审柴剑虹,兰州理工大学丝绸之路文化研究所所长李重申,上海交通大学体育科研所所长孙麒麟,国家体育总局武术研究院研究员康戈武。

上海体育大学武术学院首家海外分院落户加拿大维多利亚

为扎实推进我校中国特色世界--流体育大学建设,武术学院积极构建国际化办学发展新格局,努力打造特色化对外交流合作新平台。2023年12月3日至5日,上海体育大学校长毛丽娟一行,赴加拿大维多利亚市为武术学院首家海外分院——维多利亚分院授牌,同行人员有武术学院院长郭玉成、竞技运动学院院长高炳宏、科研处处长曹振波、国际交流处副处长张哲。

传统武术现代化的路径研究

传统武术现代化面临路径选择的问题。路径的选择关系到传统武术的传承与传播,也影响到社会和国家的发展。研究认为,传统武术现代化需要贯彻文化、技击与健康的发展主题,以科学化和标准化为保障,走大众化、教育化、产业化、国际化路径;严防科学化引发"祛魅化",标准化造成对传统武术的异化;在大众化路径中,强调传统武术的多元化和民族特色,注重推广"大武术",满足大众需求;在教育化路径中,要求具有强制性,注重传播文化价值,培养学生良好武德;在产业化路径中,注重传播高雅文化,以社会效益为第一;在国际化路径中,发挥传统武术浓郁的民族特色和厚重的文化承载力,积极为中国构建良好国家形象、提升文化软实力做贡献。

文化安全视域下的武术标准化问题及对策

近代以来,在外来文化的渗透、自身主体性的缺失、国粹主义观念的左右、标准化"度"的不当把握等因素影响下,武术标准化面临越来越严重的文化安全问题。由此提出:未来的武术标准化需要明确维护国家文化安全的终极目的;以文化自觉为前提,树立武术文化主体意识,在开放和包容中适度借鉴外来标准;走综合标准化之路,于"返本"中"开新",谨防武术标准化引发武术文化异化;以国内为主阵地,落实武术标准化发展实践,创新武术文化走出去模式;强化武术文化安全意识,建立武术标准化文化安全预警机制,实时监控武术标准化发展实践的文化安全状态和等级。

社会转型期武术伦理研究路径阐释

当前社会急剧转型,武术伦理与社会道德均出现种种问题。文章以社会转型期为背景,以对"伦理"与"道德"的辨析、"武术伦理"内涵的厘定、以及武术伦理研究现状的评析为基础,从武术发展、体育伦理研究、社会道德构建、全球伦理完善的不同角度与高度,分别指明了武术伦理研究的重要性,并从研究内容路径、研究方法路径、学术交流路径三方面,具体阐释了武术伦理研究的未来路径。

中国武侠电影的武术传播分析

采用文献资料、逻辑分析等方法,以中国武侠电影为研究对象,通过梳理其武术传播历程,指出其武术传播策略,为中国武侠电影的发展提供服务、支撑和引领作用。中国武侠电影的武术传播策略为:注重武术伦理,从人人、身心、天人的三重维度,服务全球伦理构建;尊重武术历史,强化中华民族认同,打破以西方为主导的全球化阴谋;弘扬武术文化,传播中国文化精神,塑造良好中国形象;突出拳种特色,传播正宗武术技法,找准中国武术当代传播的历史定位;坚持中国立场,采用国际表达方式,在不同文化体系的碰撞中传播中国价值观念。

中医与武术标准化发展的比较

基于对中医标准化的实践经验、武术标准化的必要性以及二者标准化领域的可比性等的综合考量,从计量与器械、包装与服装等方面进行比较。认为:中医标准化比武术标准化整体上更为成熟,武术标准化应以立足传统、体现技击、凸显特色为要求设计标准化表演器械;以实用、美观、民族特色显著为指向设计标准化服装;优选底本、保持原貌、精校精注,出版武术古籍标准化丛书,构建标准化数据库;完善管理组织架构,促进标准的转化与制、修订工作;构建人才培养选拔机制,推动武术国内外标准化发展;以系统论、协同学为支撑,与知识产权战略协同发展。

论新时代中华武德的构建

面对世界范围内的伦理道德问题以及国际国内形势的深刻变化,全球视域下新时代中华武德的构建迫在眉睫。秉承与社会主义核心价值观的取向内在一致,具有适度超越性和强大感召力,具有世界意义、反映历史进步方向,以及突出武术特征、言简意赅、易记易传等原则,以马克思主义的基本立场、观点、方法为指导,以习近平新时代中国特色社会主义思想为引领,以世界文明有益成果为参照,从中国武术历史发展与当代实践的具体实际出发,对中国武术在历史中形成的各种伦理道德观念进行创造性转化和创新性发展,贯通“人际、身心、天人”的三重维度,融技术修习与道德养成为一体,构建形成以“敬、义、勇、恒、和”为核心,以“诚敬、信义、智勇、专恒、正和”为体系的新时代中华武德。坚信全世界武术习练者以诚敬之心、信义之则、智勇之法,作专恒之行,必可入正和之境,对中华文化倾心向慕、自觉传承,于“人际、身心、天人”的不同层面和悦相应,促成幸福愉悦的人生。

中医与武术的标准化发展再比较

鉴于中医标准化工作已积累丰富经验,且中医与武术关联紧密,从心态和行为层面针对武术标准化发展过程中面临的问题与中医标准化进行比较分析,涉及内容包括中医与武术标准化的指导思想、中药汤剂煎煮标准化与传统武术训练标准化、中医推拿手法标准化与传统武术套路标准化、中医辨证论治标准化与传统武术技击标准化、中医与传统武术名词术语翻译标准化、中医与武术标准化认识误区等。认为中医标准化对武术标准化具有较强的启示意义,武术标准化建设应秉持:①厘清中西武技思维方式之异,走“以我为主”的武术标准化建设之路;②优化、坚持传统武术训练标准,规避传统武术竞技化现象;③提炼、统一主要拳种套路技术标准,形成传统武术套路国际传播标准化体系;④简化、优选主要拳种技击标准,形成传统武术套路国际传播标准化体系配套技击基准;⑤以东方情调化翻译特色为主,构建传统武术名词术语翻译标准化体系;⑥廓清武术标准化认识误区,以标准化战略助推武术现代化发展。

中国传统水文化对武术的影响

作为中国传统文化的母文化,水文化对武术的产生和发展具有重要影响。从水之"善、柔、灵、势、变"5个方面切入,比较分析水文化对武术文化的影响以及水文化对武术技术、理论的融入。指出:"水之善"影响了武术对武德的要求;"水之柔"影响了武术对劲力的追求;"水之灵"影响了武术对身法的表现;"水之势"影响了武术对气势的彰显;"水之变"影响了武术对技击的展现。

基于社会主义核心价值观的新时代武德构建之思

构建新时代武德是社会主义核心价值观落细、落小、落实为习武者精神追求和道德自觉的关键路径,是中国武术发展的道德支撑。基于社会主义核心价值观,从形成基础、性质、内涵、逻辑、形式等方面,对传统武术的伦理道德观念展开剖析,进而提炼构建新时代武德的新思考:以马克思主义为指导,实践地、发展地理解中国武术伦理道德观念;以社会主义核心价值观为基本遵循,彰显中国性、世界性、时代性;以历史与现实相结合的思路,深入揭示中国武术的价值本质与追求;贯通“人际、身心、天人”的三重维度,形成中国特色的表达逻辑;以“一字”与“二字”的二级递进形式,构建辞约义丰的表达体系。

中国武术软实力的内涵与作用过程研究

21世纪,软实力作用凸显。武术是"中国符号",具有重要软实力价值。基于对"软实力"概念界定的反思,从概念、特征、结构划分的角度深入探讨了武术软实力的内涵;将武术软实力的作用过程区分为接触感知、好感吸引、参与学习、传承传播四阶段,并对各阶段的作用过程进行深入探讨;最后指出,四阶段作用过程并非一定顺次演变,而更多呈现出相互交织、循环往复的现象,且该现象大多发生在前三阶段之间,如何更好地向第四阶段过渡是当前瓶颈所在。