财政金融协同能否保障粮食安全——基于省级面板数据的经验证据

基于2009—2020年全国省级层面的面板数据,运用面板双向固定效应模型,实证检验财政金融协同对粮食生产的影响。研究表明,财政金融协同能够显著促进粮食生产,在处理了内生性问题、替换被解释变量、解释变量滞后一期以及剔除直辖市后结果依然成立。门槛分析结果发现,全要素生产率差异导致财政金融协同对粮食生产的影响存在门槛效应,在全要素生产率高的地区,财政金融协同对粮食生产的促进作用更大。异质性分析表明,相较于东部、非粮食主产区而言,西部和东北部以及粮食主产区的财政金融协同影响效应更大。因此,在稳步推进粮食安全战略中,应该重视财政金融政策协同效应。

信念如何解决荀子道德动力问题

引入西方行为哲学的研究成果,以信念为核心说明道德动力问题,是近年来荀子研究的一个重要进步。信念可以分解为“信”和“愿”两个部分。“信”与认知相关,指对道的认识,重点在真。“愿”与情感相关,指乐意行善,重点在心甘情愿。荀子重视“信”,重视认知,但对“愿”过于乐观,理解不透,“信”与“愿”有一间之隔,致使其学说有道德无力之弊。以为“信”自然能够派生“愿”,只要加强认知,给足行动的主观理由和客观理由,就可以解决道德动力问题的想法,尚有进一步讨论的空间。儒家生生伦理学以三分法为基础,将“信”纳入智性范畴,将“愿”纳入仁性范畴。智性是认知,可以认识道,信任道,达到真。仁性是伦理心境,伦理心境有先在性,决定人本身就有道德的要求,自愿行善。如是,信念才能真正落实,由知到行才有充足动能,荀子道德动力问题才能得到解决。

基于肯认的超越:论孟子对后果的思考

《孟子》很多文本可以从与动机相对之后果的角度加以分析。孟子对后果的考量贯穿于整个道德行为之中。良心中内含对理想后果的期待,这是我们真情实感的流露,如果在道德行为中没有对后果的期待,这不是一个君子应有的状态。当正常的道德行为无法实现期待的后果时,基于对后果的预估,可以采取权变的方式加以调整,这是“经权之辨”。虽然后果是外在的,不由自己掌握,“得之有命”,但其实现却有一定的方法可寻,这是“求之有道”。期待与预估的后果都属于设想的后果。当实际的后果与设想的后果不符时,“行有不得”,要以此为契机对自己的行为加以反思,这是“反求诸己”。后果不由自己掌握,这会使得道德行为受到外在限制,但我们仍然要坚持道德的理想,这是“性命之辨”。孟子对后果的态度是基于肯认的超越,对其作义务论或后果论的解读均有失片面。

出生率的社会性动因

我们是在生产力水平低,经济文化还相当落后的社会条件下实行计划生育国策的。当前,通常认为可以使人们自觉少生孩子的经济临界点,在大多数地区还没有达到。

南昌市城市人口建设与城市人口管理

江西省会城市南昌市,是一个市区人口超过百万、城市总人口超过三百万的大城市。在城市建设过程中,耍理顺各种各样的关系,其中,极为重要的是经济建设与人口建设的关系。 人口建设是城市管理决策机关依据各种人口现象的分析,实施国家的人口政策和各项法规,运用一切可能的物质的文化的条件,有计划有目的的对人口过程、人口素质、人口分布的变动施加积极的影响,以期在所规划的时间和空间内出现所设定的人口格局和人口趋势。

江西省人口发展战略初议

一、人口控制 人类在以往漫长的岁月里,忽视了对自身生产进行有效的控制,自发性的倾向在人口再生产过程中长期占据优势地位。 人口急剧增长,是当代最重要的历史现象之一。由人口剧增而引起的诸如经济活动人口抚养负担沉重、农村劳动力过剩、人口对自然资源的消耗增大、环境被污染等等经济、社会和生态问题,迫使人类认识到,对自身生产的控制问题,要认真对待了。

萍乡市乡镇企业发展情况的调查

近几年来,萍乡市乡镇企业取得了引人注目的发展,1983年总收入达2.83亿元,与1977年相比,总收入增加1.1亿元,平均每年增长8.55％。1983年该市乡村企业总收入占全省乡镇企业总收入的18％,名列前茅。其中,湘东区1983年总收入10114万元,是全国年总收入在一亿元以上的209个县(区)之一,上栗区6417万元,名列全省第五位,城关区6218万元,名列全省第七位,芦溪区5627万元名列全省第八位,今年他们在学习江苏经验和总结自己经验的基础上,制定了1983——1986年乡镇企业发展规划。

对农村人口增长实行有效的控制——泰和、遂川、南康三县农村人口生育调查报告

农村实行生产责任制后,怎样对人口的增长继续实行有效的控制?最近,我们在江西南部的泰和、遂川、南康三县就农村人口问题作了一次调查。我们看到,各地正在坚决执行党的“限制人口的数量,提高人口的素质”的人口政策,大力推行计划生育工作,有计划地控制农村人口增长的前景是光明的。但是,当前农村中早婚多孕的现象还相当普遍,应引起足够的重视,必须在理论上开展深入的研究,在实践中予以妥善的解决。

我国人口生育的文化环境

寻求人口出生率下降的多种成因。就一个历史时期的总体观察,我国人口的出生水平,正处于下降的趋势中。占世界总人口四分之一以上的人口大国,在不长的时间里,取得控制人口增长的巨大成就,是新中国建立以来经济发展。

人口红利与家庭幸福感——论计划生育政策的影响和完善

计划生育政策自20世纪70年代施行以来,对我国的经济社会产生了重要影响。宏观层面,计划生育所带来的低生育率既开启了中国"人口红利"的机会窗口,但同时也开启了中国人口的老龄化进程。老龄化的过快发展将带来人口红利消失等一系列经济风险;微观层面,独生子女政策也带来失独家庭、中年空巢等新的社会现象,影响家庭幸福感。计划生育政策应随着社会的发展不断完善,逐步放开二胎政策,做好面对老龄化社会的准备是我们政策改进的方向。

一种较好的农业生产责任制

今年六月下旬至七月上旬,我们到宜春县、市十个公社调查农业生产责任制的情况。宜春县实行联产到劳和部分联产到劳责任制的有2428个生产队,占总队数55.7％。我们重点调查了三阳公社泉桥生产队、蔺坊大队、新田公社新陂生产队、柏木公社下洋生产队、温汤公社上榨生产队等五个队的联产到劳责任制。这五个队中,有实行联产到劳两年多的新陂队,也有去年实行联产到劳的蔺坊大队等队,在农业生产上,有生产力水平较高的蔺坊大队,新陂队,也有生产力水平较低,原来吃粮靠返销的上榨队;

论熊十力的佛学批判与气学融摄——以“体用不二”为线索的考察

熊十力的“体用”概念讨论的是宇宙论中宇宙实体与宇宙万象的关系,而并非个别物的“体用”。“体用不二”是熊十力思想的核心,其含义是宇宙实体变成宇宙万象,故二者是同体不二的。以此,熊十力批判了佛学对“体用”的割裂:空宗求体而废用,最后体用两空;有宗建立“二重本体”,造成理论上的混乱,空有二宗均不能有效地解决“体用不二”的问题。熊十力“体用不二”的思路实则源于张载的气学,其与气学有共同的问题意识———确立宇宙万象的真实性。结合气学,熊十力的很多观点都可以获得清晰明确的理解。熊十力的佛学批判乃是气学中的固有批判,其真正的理论贡献在于融摄心学与气学,而与佛学无涉,其思想的底色是儒学而非佛学。但融摄心学与气学又使熊十力思想中本心本体与宇宙本体“两重本体”产生矛盾。对此问题,尚有进一步研究的必要。