论金岳霖《论道》中的“可能”观及其转变

“可能”是金岳霖形而上学建构中的核心概念,他在《论道》中认为凡是逻辑上不矛盾的就是可能的。金岳霖接受了马克思主义后则转而从具体条件出发去讨论“可能”。对于其“可能”观上的这一转变,可以作一种调和性的诠释。这种诠释仍然延续了金岳霖在《论道》中对“可能”的看法,即凡是逻辑上不矛盾的就是可能的,但是将问题的重心转移到是否存在逻辑矛盾的判定上,并将金岳霖后期所认为的“不可能”转化为逻辑上可能存在着矛盾来化解。

论金岳霖接受马克思主义实践观的内在理路

金岳霖前期受逻辑经验主义的影响,其《论道》和《知识论》都与逻辑经验主义有密切的关系,后期在《罗素哲学》中则不仅接受了马克思主义的实践观,而且还运用马克思主义的实践观对罗素的逻辑经验主义展开了批判。金岳霖对罗素的批判提供了一个从经验主义内部去接受马克思主义实践观的典型样本。

以生产建设为中心 切实加强企业思想文化建设

黄河万家寨水利枢纽有限公司认真学习、实践江泽民总书记"三个代表"重要思想,结合该公司的实际,公司党委在加强企业思想文化建设上进行了一些探索和尝试,取得了一些成效.

“我只要一个干干净净的灵魂”——记保定市防汛办公室主任崔玉秋

1987年8月20日上午,保定市第一医院的门前车水马龙,保定市的党政领导出出进进,专门从天津医学院请来了泌尿专家主刀,市长、常务副市长、秘书长坐镇手术室门口,市卫生局的两位局长守在手术台前,每隔20分钟出来向市长汇报一次情况……。人们纷纷交头接耳,打听“是哪位中央首长在这里做手术?”得到回答后才恍然大悟,“啊!

接受了马克思主义的金岳霖对《论道》的反思和批判

《论道》是金岳霖的形而上学著作,金岳霖接受了马克思主义后对《论道》作了深入的反思和批判。《论道》的核心概念是“式”与“能”以及“理”与“势”,金岳霖对《论道》的反思和批判也就主要围绕着“式”与“能”以及“理”与“势”展开。金岳霖的这一反思和批判,既揭示了《论道》中存在的问题,也反映出马克思主义对后期金岳霖的重要影响。