关于恩格斯同杜林哲学论战的实质——与施德福、吴雄丞和马鼎璋、张维久等商榷

恩格斯同杜林哲学论战的实质是什么,这是恩格斯《反杜林论》一书教学中长期没有得到解决的一个重要问题。它涉及到怎样评价杜林哲学的性质,怎样认识恩格斯在《反杜林论》哲学篇中对杜林哲学批判的实质这样两个问题。前年,施德福、赵常林、余其铨同志的《杜林哲学体系剖析》(《北京大学学报》一九七八年第二期)一文,就这两个问题发表了自己的看法。随后,马鼎璋、宋雅莼同志的《(反杜林论)哲学编的基本线索》(《吉林大学学报》一九七九年第一期)一文,针锋相对地提出了不同的意见。今年,吴雄丞同志的《杜林哲学体系性质的探讨》和张维久、毋德印同志的《论杜林哲学的性质及恩格斯对杜林哲学批判的实质》(《吉林大学学报》一九八○年第二期)两文,则是上述两种观点的继续和深入。就此机会,想谈谈个人看法,共同商榷。

谈社会主义生活方式的几个问题(续)

二、社会主义生活方式的特征对社会主义生活方式的特征可以从不同层次、不同角度加以概括。从把生活方式作为社会主义精神文明建设的重要内容的角度,我们认为把它的总体特征概括成文明、健康、科学这三条比较妥当。

谈社会主义生活方式的几个问题

一、社会主义生活方式的内容在社会主义生产方式基础上形成的社会主义生活方式,是一个由诸多要素构成的复杂的生活活动系统。这个系统包括劳动方式、消费方式和参与社会政治活动方式三个基本层次。第一,劳动方式劳动是人类生命活动的本质特征,是人类区别于其它动物的根本标志。没有劳动,就谈不上人类生活,因而也就无所谓生活方式。正是从这个意义上,我们主张把劳动方式作为生活方式的第一层次加以研究,而不同意那种简单地把生活方式归结为消费方式。

对《批判折中主义》的批判

在万恶的“四人邦”猖獗一时的时候,曾出版过一本小册子叫《批判折中主义》,这是一本在哲学领域制造混乱,大耍诡辩术,歪曲革命的辩证法,为“四人邦”推行反革命政治纲领而摇旗呐喊的“理论性”小册子,它的出笼绝不是偶然的。一九七五年初,党中央根据毛主席关于学习无产阶级专政理论、安定团结、把国民经济搞上去的三项指示,针对林彪、“四人邦”的破坏、干扰,对各方面工作进行了整顿。

胜家公司失败的启示——谈追踪思考

“胜家”缝纫机是美国胜家公司的名牌产品。这种产品,由于其操作简便,受人们喜爱,曾风靡世界。194O年,在世界每三部缝纫机中,就有二部是“胜家牌”。可是,到了1986年,胜家公司董事会却不得不宣布:胜家公司将忍痛割爱,抛开它赖以成名的“胜家”,从此不再生产缝纫机了。 人们不禁会问:胜家公司为什么会在世界缝机市场上败得这么惨,究其原因发现,该公司在“胜家”牌缝纫机成名后,没有紧跟世界大市场变化的足迹,忽略对市场的追踪调查研究,不了解市场的新需求,1985年生产的缝纫机仍然是19世纪设计的产品。

时代精神的精萃——简析邓小平哲学思想

邓小平同志哲学思想的存在,是个不容置疑的客观事实。但是,我们更要看到邓小平同志哲学思想的时代特征。不了解这一点,就没有把握住邓小平同志哲学思想的最本质。

国家是阶级统治的工具——谈谈关于国家的观点

国家,人们天天生活于其中,看来非常熟悉,但是,它对不少人来说,又是一个十分陌生的问题,说不清楚国家到底是个什么东西?列宁曾经说过:'未必找得到第二个问题,会象国家问题那样,被资产阶级的科学家、哲学家、法学家、政治经济学家和政论家有意无意地弄得这样混乱不堪。'(《列宁选集》第4卷,第42页)其实,只要我们掌握马克思主义关于国家的观点,就可以拨开罩在国家问题上的层层迷雾,还国家本来面目。

关于“自律,自愈,自燃”人生模式的哲学思考

本文首先界定了"自律,自愈,自燃"人生模式概念,进而对"自律,自愈,自燃"人生模式的架构和本质进行了全新阐释,最后对"三自"人生模式的社会价值和时代意义做了深刻论述。