论《海藏楼诗》及其作者郑孝胥

郑孝胥，清末官至布政使（一省的民政、财政长官）；擅书工诗，曾给集印行《海藏楼诗》，有人推崇他和王弊端呵运、陈三立等，如古代珍宝，应世世代代爱重呵护。本文指出，“九一八”事变后，郑充当日本反动势力的工具，帮助溥仪出走至东北，成立伪满洲国，身任国务总理兼文教部长，最后为日本侵略者唾弃，失去自由而死。因引证其作品，对呼吁呵护声名瓦裂的汉奸，子以驳论。

读廖海廷著《转语》

1981年10月11日,湘潭大学历史系廖海廷先生偕同事枉顾,索居俭薄,无以款客,又病惫简出,未遑回拜。1987年忽闻廖氏已作古人,但有惊怛。顷友人以《转语》见示,知为廖氏所著,受而读之,敬服之余,欷歔叹息,有不能已于言者。 其书以声为经,以义为纬,凡5卷448条27万余言,每条以一本字领数字或数十百字,其声类意义皆同本字,故名《转语》,实声训词典也,窥其特点,约有三端:一 援引浩博 经、史、诸子之传、笺、注、疏,《方言》、《说文解字》、《释名》、

语文教学中的思想政治教育

一“记问之学,不足以为人师”——《礼·学记》鲁迅先生《拿来主义》结末强调说:“没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。”这似乎是显而易见的道理,用不着说明。有一次教这篇课文向学生提问,得到这样的回答:问:鲁迅先生在这里强调要拿来什么?答:拿外国的好东西。问:什么好东西呢?

道情专家徐大椿

徐大椿是清乾隆朝的名医,曾两次应诏晋京治病。他出身文学世家,祖父徐釚是有名的词人。他文学修养很高,但《随园诗话》仅载其对联二副。他的《洄溪草堂集》没有诗词,仅有《洄溪道情》,世间很少流传。郑振铎《俗文学史》曾载其道情词两首,其一《时文叹》很受当代称赞。兹据早年抄存资料,选出19首道情词,以飨读者。事实上,其道情词包括自述、题赠、祝寿、哀悼、警世等内容,作品诚挚亲切,清新隽永,很值得一读。徐大椿实是专写道情词,而又有作品存世的罕见的一人,品题为道情专家,或亦韵文坛坫所乐闻也。

盛世新声

读报有感 华夏文明起亚东,泱泱大地播清风。 辉煌礼乐三千卷,锦绣河山一万重。 历劫每憎“革命脸”,迷津亦厌蛀书虫。 渔郎自爱中流美,一棹夷犹下碧空。

《纳兰词》之谜

纳兰性德,原名成德,字容若,生于公元1654年(顺治11年),死于公元1685年(康熙24年),满洲正黄旗人。他的《纳兰词》共收词341阕。在清初词人中,他的成就虽不及朱彝尊和陈维崧,但名气很大。 他父亲明珠官至大学士,擅权纳贿,家财巨富。纳兰本人十八岁中举,廿三岁中进士,官至正三品的一等侍卫。由于他出身贵盛,少年科第,既擅文词,又娴骑射。

也谈打春牛和寒食的习俗

科普出版社的《中国传统节日》(书号:17051·1069),系统而全面的介绍了国内各民族节日的习俗,但不免有以意为之的论述,如第59页关于“打春牛”的习俗,引证《东京梦华录》,说宋代于立春前一日,由开封府进春牛入宫廷中鞭春,然后把春牛放到开封府前,让府内僚属乃至过路人来鞭打。并且肯定地说,春牛初用黄泥土塑造,后改用苇和纸制作,到宋代却用真牛。又引陈元靓的《岁时广记》“立春鞭牛讫。

乌石峰歌

此地前朝旧战场,野草闲花带血香。指点奇峰颂乌石,仰瞻遗像镇熊湘。湘潭崛起农家子,厌弃功名薄金紫。平江义帜奋先声,井冈火星开新纪。一路长征共死生,八年抗战作干城。建国铭勋曾不伐,援朝授钺为知兵。直谏由来忘得失,庐山会后将军黜。

也谈“地券”的鉴别

1973年第5期《文物》有方诗铭先生《从徐胜买地券论"汉代"地券的鉴别》一文,列举了四例买地券,经过考证,认为孙成买地券是可信的,其余三例可能是伪造的。这里提出一点意见,和方先生商榷。为免检寻,将孙成买地券释文抄录于下: