BP神经网络在GDP预测中的应用研究

在经济预测中,通常采用回归分析方法建立模型对经济运行进行拟合,但由于经济系统的复杂性,许多回归模型尤其是线性回归模型难以达到要求的精度。本文采用BP神经网络方法建模,利用其自学习和非线性的突出特点,得到了较为满意的预测结果。

关于设立河北省创业风险投资引导基金的思考

创业风险投资引导基金,是指由政府出资、以股权或债权等方式投资于创业风险投资机构以支持创业企业发展的专项资金。设立创业风险投资引导基金,可以有效地提高政府资金效率,弥补"市场缺陷",促进政府政策性目标的实现。河北省设立创业风险投资引导基金,则可以通过其引导和放大作用,推动河北省创业风险投资业健康发展,使其在促进区域科技进步、自主创新和经济发展诸方面发挥重要作用。

刍议公路工程沥青路面的施工技术

沥青路面是公路中的主要结构,它也是影响公路质量的重要因素,所以在进行沥青路面施工时需要严格遵循施工技术标准,保证施工水平。在施工之前,需要先进行材料、技术以及机械等方面的准备和检查,保证施工技术顺利实施,具体的施工技术为沥青混合料的搅拌技术、路面摊铺技术、路面碾压技术、路面接缝技术,只有对技术进行优化,才能增强沥青路面强度,提升公路的质量。

双桨叶干燥机的结构特点及其应用

本文介绍了双桨叶干燥机的工作原理、结构特点、产品分类,并重点阐述了双桨叶干燥机与其他干燥机的组合应用。

盘式连续干燥机在珠光颜料生产中的应用

介绍了应用于珠光颜料干燥的盘式连续干燥机,阐述了其工作原理及工艺流程,分析了这种干燥形式的特点及其应用,并重点进行了经济核算。

基于资源观的战略联盟风险及其防范

以信任为基础的战略联盟是企业获取竞争优势、实现快速成长的一种重要战略。然而,由于战略联盟的组织松散性,使得联盟被视作一种高风险战略。本文基于资源的观点讨论了战略联盟的关系风险和绩效风险,并给出了规避风险的策略。

形式美的抽象性与“抽象美”

形式美具有较强的抽象性,这是它区别于其他美的形态的重要特点。然而这种抽象性的具体含义是什么?肯定形式美的抽象性是否就应肯定“抽象美”?这是美术界歧议纷纭、争论不休,而又急需仔细辨析的两个理论问题。

秸秆气化大有可为

农作物秸秆利用生物质气化技术,在气化炉中进行气化处理,产生大量可以回收利用的热能,减少生活中将秸秆直接燃烧造成的能源浪费和环境污染,同时,节省大量秸秆可以直接还田,提高土壤有机质含量,培肥地力,同时带动相关产业发展,秸秆气化技术具有广阔的推广前景。

反映论与文艺本质

辩证唯物论的反映论是辩证唯物主义的重要组成部分。它以物质第一性、精神第二性为理论前提,历来注重阐发精神本源和实质。当马克思说“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”,列宁说“物、世界、环境是不依赖于我们而存在的,我们的感觉,我们的意识只是外部世界的映象”(《列宁选集》第2卷,第65页),他们的立意是鲜明的:强调意识是反映产物,强调物质第一性,精神第二性,也即强调意识对存在的依存关系。毫无疑问,当这种反映论被用来解释文艺现象时,它的目的之一也是为了揭示文艺的根本来源和一般性质。毛泽东同志说:“

毛泽东论人性

美与艺术都是价值形态,论美论艺术都离不开人。因此美学和文艺学一般总将关于人的哲学视为一种基础和前提,将探索人和人的本质问题放到重要位置。毛泽东同样重视人与人性问题。他在论述美与艺术问题时,总将它们与人的问题结合起来。尤其值得重视的是他结合文艺问题所展开的对人性问题的论述。

关于西湖景观建设的一点美学思考

杭州西湖是举世闻名的旅游胜地。它那秀丽的景色从来令人神往。古人诗云:“水光潋艳晴方好,山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”游人置身其间,无异于置身天然图画中。然而西湖的天生丽质却给建设带来困难。

想象二题

想象是人脑的重要机能之一,它在日常生活、科学研究、文艺创作以及文艺欣赏中都有重要作用,加强想象研究是有积极意义的。什么是想象?有人认为,想象是一种排斥概念的纯形象活动,但它又不是一种感性认识,而是运用形象进行思考的一种思维方式。这种观点将想象提到与抽象思维同样高度,赋予想象以抽象思维的全部功能,并毫不含糊地作出想象不是第一信号系统而是第二信号系统的论断。可惜这种论断是站不住脚的。

“美是劳动产物”质疑

“美是劳动产物”的提法在美学界时有所见,其影响较大者当推《美的探索》。施昌东同志在此著作中不仅认为劳动是美的源泉,而且强调“美首先是由人类的劳动创造出来的”,“美与艺术都是劳动的产物”。这一说法固然肯定了劳动在美的生成与发展中的重要作用,但作为全称判断,它认为一切美都是劳动创造的,美似乎就象一件物品一样被制造,劳动也似乎成了影响美的生成和发展的唯一因素,这未免简单化,也失之偏颇。本文仅就这一问题作一简单分析,看看把美看成劳动直接产物的失误究竟在哪里。

“共同人性”异议

在阶级社会里,文学不仅具有阶级性,而且具有超阶级的共同人性,这是近几年不少人提倡,并通过艺术实践作形象表现的一种观点。例如,在理论界就有不少人多侧面地探求共同人性的依据和特征,把它视为解决理论难题的一剂灵药。在文学艺术领域,表现人道主义和共同人性更成为一种时髦。有的作品不仅从性爱、母爱、友情及日常生活的描绘中去证明其存在,甚至在写硝烟弥漫、两军对垒的阶级搏斗时也尽情渲染,竭力突出人性感化的神奇力量。这种观点、倾向是否正确、健康?这是很值得辩一辨的。提倡共同人性的同志一般从人的属性入手去论证自己见解,本文也从这里入手,仅就他们的主要论点作些粗浅分析,提出几点不同看法。

论美的规律的不同形式

美的规律是真善内容与完满感性形式统一的规律。凡事物合此规律者,它就美;凡人按此规律塑造,其产品也就美。这是总原则,它适合于一切事物的美。但是,美的规律总原则又是高度抽象的产物,它是总结各类事物美的规律的一般特点所形成,在具体事物中,美的规律的具体表现又是复杂多样的。如果以内容形式这两个因素在其统一体中的地位及其对美的影响为依据,那么美可以分为侧重于内容、侧重于形式,以及内容形式高度统一三种类型,美的规律在这三种类型中的表现都不相同。为了认识美的规律具体表现的复杂性和多样性,下面略作剖析,看看它的三种主要形式具体特点究竟是什么。

略论抽象在艺术创造中的地位与作用

抽象是思维过程的重要环节。它对于人们把握事物本质,认识客观世界的规律性,具有重要意义。然而,文艺并不完全等于认识。文艺的重要特征是通过形象反映生活,它借重想象,诉诸感情。那么,在文艺创造过程中还存在不存在一个抽象过程呢?对此我的回答是肯定的。我认为抽象在艺术创造中有重要地位与作用,对这一点人们不能熟视无睹。在理论界有人把形象与抽象对立起来,强调艺术创造过程的绝对直观性,提出所谓文艺创作是用形象思考的过程,这种说法不仅自相矛盾,而且违背创作实际。

从《复活》《欧也妮·葛郎台》看世界观对创作的关系

高尔基在谈到批判现实主义时曾经说:“这种现实主义的创造者,大半是在智力的发展上比自己同辈更高超的人,他们从自己阶级粗暴的体力背后,看清了本阶级社会的创造力的衰弱”,其作品“由于对现实抱批判的态度,因此具有很高价值”。但是,由于时代和阶级的局限,“这个主义除揭发社会的恶习,描写家族传统、宗教教条和法规压制下的个人的‘生活和冒险’外,它不能够给人指出一条出路。它很容易就安于现状了”,“它只是批判,并不肯定什么,或者是——更坏一些——转而肯定它曾经否定了的东西。”(《文学理论学习参考资料》第629—631页) 在《复活》与《欧也妮·葛郎台》这两部世界名著中,批判现实主义这些特点是表现得很集中、很显明的。

法与特权

特权作为一种意识形态是封建社会的上层建筑，是封建所有制经济的必然反映。封建制的法，就是封建地主阶级意志的集中体现，是巩固封建经济基础，保护地主阶级利益、镇压人民的暴力工具。封建制的法有极其鲜明的等级特征，“礼不下庶人，刑不上大夫。”（《礼记·曲礼上》）“礼”就是等级名分，“刑”就是刑罚惩罚。“刑”只适用于没有任何权利的“民”即奴隶和农民，“礼”只适用于统治阶级。统治阶级内部有人触犯刑律，则享有不受惩罚的各种特权，如“八议”，如“请”、“减”、“赎”，如“当官”等等，皇亲贵族和各级官吏及其亲属犯罪．或赦免、或减刑，或以官职当罪，或用钱赎罪、降级或革职。仅“赎”一条，就坑害了无数赤贫和少地的农民。贪官恶吏巧立名目、敲诈勒索，农民只有呼天抡地，沉冤莫白、任人欺凌宰割，就连伟大史学家司马迁竟因替李陵说了一句话，触犯了龙颜，下狱治罪，由于“家贫，货赂不足以自赎，”（司马迁：《报任安书》）遭受了惨无人道的官刑。封建皇帝是权力最高的法官，享有超于法律之上的任何特权，他发布的敕、诏、令等等就是神圣的法律，保护着封建特权的贯彻。

淮北平原村片林的抚育间伐

村片林,不占耕地,既避暑纳凉,美化环境,又可获经济效益,所以深受农村人民喜爱,广为种植。淮北平原阜阳地区4.1万个自然村,个个绿树成荫,宛如小林场;宿县地区1.15万个自然村,也有85％营造了面积不等的环村林,总面积达77.7万亩。种植村片林是一项自发的群众活动,不受行政干预,可以任性,且管理也粗放。