梅山神张五郎探略

在湘、黔、桂、渝、鄂五省(区)的广大地域,流传着一种猎人信奉的民间原始宗教——梅山教。梅山教统称为“三洞梅山”,依据其不同的狩猎方式,分为“上洞梅山”,为弓弩射猎者所信奉;“中洞梅山”,为赶山打猎所者信奉;“下洞梅山”,为装山套猎者所信奉。“三洞梅山”的信奉者们都对一位名叫张五郎的神顶礼膜拜。

古代移民与湘西开发

湘西,一块古老而神奇的土地。自古以来,土家、苗、侗、瑶等少数民族在这里生息繁衍,他们以勤劳和智慧,创造了这里灿烂的古代文明,在中华民族的文明史中写下了光辉的篇章。湘西的少数民族在历史发展的进程中,同时也极善于吸收汉民族的先进文化科学技术,这种吸收与融汇,推动了湘西社会历史的前进。回顾历史,人们发现,汉民族的文化科学技术传入湘西,主要是通过一次又一次的移民完成的。

回望湘西远去的背影——《湘西秘史》创作缘起

长篇小说《湘西秘史》历经十四年的艰辛，终于得以出版。这时，我已是74岁的老人了。出版这样一部书，是连我自己也不曾料到的事情。年轻时，我也曾小打小闹，写过一些小说、诗歌之类的文学作品。那时，我视长篇小说创作为畏途，非我辈能力之所及，

溆浦巫傩三题

沅水中、上游广大地域,流淌着沅水的五条主要支流,覆盖了湘、黔、渝、鄂四省（市）,统称＂五溪＂。五溪地域古来巫风盛行。这一带现存的巫傩,属于原始宗教,各地多有差异。据资深巫师介绍,他们是有教派的。笔者在一篇文章里,曾作过这样的论述：

苗汉文化交融与麻阳花灯

麻阳苗族自治县位于沅水支流辰水(又称锦江)流域,自古以来是苗族聚居地。同治版《麻阳县志》载:“麻阳,楚之边围也。襟连蛮峒,涂交巫黔,内扼苗瑶咽喉,外作辰沅唇齿。”历史上,封建王朝以残酷的手段镇压和掠夺湘西、黔东苗族地区,麻阳由于特殊的地理位置,长期被封建统治者作为屯兵驻勇的桥头堡。驻扎在麻阳的兵勇,多为汉族人。他们长期与这里的苗人往来。

辰河昆腔拾摭

苗、侗、土家、瑶等少数民族聚居的沅水中、上游,有沅水的酉溪、辰溪、雄溪、潕溪和樠溪五条主要支流,古时候有＂五溪蛮地＂之称。由于辰州（即今沅陵）是这五条支流的汇聚地，

苗汉文化交融与麻阳花灯

湖南麻阳古为苗地，由于汉人徙入，形成苗汉杂处。本是汉族艺术的花灯，随着移民进入苗区，经过数百年流传和衍变，成为苗汉群众共同喜爱的民间艺术，在祭祀、习俗、艺术等方面，促进了苗汉文化的交融。

五溪巫风与“杠菩萨”

流水中上游有雄、?酉、(氵无)、辰五条主要支流,古时候把这一地域称为“五溪”。居住在这里的少数民族,通称为“五溪蛮”。由于五溪中的巫水和渠水流域属(氵无)水上游的大山区,历史上经济上的开发,较(氵无)水中游的辰州等地为晚,所以文化方面受外来的影响不大。特别是自元、明以来,沟通中原与云贵的水陆驿道途经五溪地域。而湘西南的这片土地,除洪江。

侗族傩戏冬冬推的文化内涵

侗族傩戏冬冬推的文化内涵湖南／李怀荪湖南省新晃侗族自治县贡溪乡天井寨，万山丛中的一个小小侗家村落，距县城六十公里，与贵州省天柱县相毗邻。在这里，一种称为“冬冬推”的古老傩戏，悄悄儿地保存着。直到十年前，才有人撩开它神秘的面纱，审视它的古朴与神奇。于是...

五溪鼓乐声——辰河戏在少数民族地区的流行

辰河戏是综合高、低、昆、弹四种声腔,以高腔为主的地方戏剧种。它以舞台演出、木偶、圆鼓坐唱三种形式,在沅水中、上游,包括今湖南省的怀化地区、湘西土家族苗族自治州、贵州省的黔东南苗族侗族自治州、铜仁地区,四川省的酉阳、秀山土家族苗族自治县,湖北省鄂西土家族苗族自治州的来凤、咸丰等县广泛流行。这一地域古称“五溪蛮地”。

傩仪“送下洞”评析

前言 在湘西南的会同县境内,雪峰山脉横亘。这里有一条巫水,又称为雄溪,是古时候所称“五溪”中的一条河流。这条巫水发源于城步苗族自治县东的巫山南麓,经由绥宁县,在该县竹舟江乡流入会同县境金子岩乡,再自南向北流经王家坪、长寨、高椅、若水、黄茅五个乡,在洪江市注入沅水。巫水在会同县境流程为87公里。

毛古斯与生殖崇拜

毛古斯是土家族的原始戏剧,主要流行于湘西的龙山、永顺、保靖、古丈和沅陵等县。毛人代表土家族的祖先,毛古斯意为“祖先的故事”。毛古斯多在每年春节期间和摆手歌舞一并演出。演出者均为男性,一般十五人左右。表演者装扮极特殊。

湖南湘西少数民族傩戏

古代的湘西,是一块神奇的土地。"昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域。

从傩仪“掳瘟”到傩戏《划干龙船》

傩仪“掳瘟”衍变为傩戏《划干龙船》，形式上是傩坛与戏台的合一，巫师与艺人的合一。内容上则是对原始宗教的内容进行艺术化和世俗化的处理。《划干龙船》存在着若干由巫傩仪式衍变的原始戏剧的胎记，从中可以看到诞生于宗教仪式的中国戏曲的分娩过程。

五溪芦笙谈

宋时任沅州通判的朱辅,在《溪蛮丛笑》中记述:“蛮所吹葫芦笙……列管六”。九百多年前,芦笙就已经在五溪地域的少数民族中流行了。南宋著名诗人陆游在《老学庵笔记》中曾描述当时这里歌舞芦笙的盛况:“辰、沅、靖州蛮……农隙时,至一、二百人为曹,手相握为歌,数人吹笙前导之……疲则野宿,至二日未厌,则五日,或七日,方散归。”如今。

侗乡梨园碑

湖南省通道侗族自治县有一个叫瑶朗的侗家村寨,寨子的鼓楼里立有三块当地侗胞捐资购置戏曲服装的石碑,当地人称“梨园碑”。梨园碑简介同治十三年碑据当地老人介绍,同治十一年(1872),瑶朗侗胞为了学习辰河高腔,从邻寨泸溪,请来一位艺名“韩湘子”的侗族艺人到寨里传艺,并组建子弟班,演唱辰河高腔。于是,