清末民初常州词派的情感流向

清末民初常州词派的情感流向李慈健一清末民初常州词派，以谭献、王鹏运、朱祖谋、况周颐、陈廷焯、郑文烨等人为代表，主盟近代词坛。他们继承前期常州词派词学传统而有所发展，使常州词学理论日臻系统完整；在创作上依归前期遗风，伤时感世，托微兴寄，传达了封建末世文...

生命哲学的艺术诠释──王国维美学思想综论

生命哲学的艺术诠释──王国维美学思想综论李慈健（河南大学）在２０世纪最初的１０年间，呈多元对峙的中国文坛，出现了王国维卓特不群的美学理论体系。言其卓特不群，是说其理论取向既不同于革命派作家充满对未来世界狂想的创世纪文学思潮，又迥异于以儒家文化为本源的...

中唐之后古文一派发展述略

中唐时期韩愈、柳宗元开创了复兴儒学、取法先秦两汉文章传统，改革文风、文体、文学语言的古文运动。至宋，经欧阳修为首的文人集团的努力，将此运动推向极盛阶段，其后受到了道学家的挑战。至明，归有光等唐宋派文人，不仅充分肯定了古文运动的贡献，且提出唐宋八大家，影响深远。至清，方苞等以文统、道统承继者自任，系统提出创作理论并结成创作群体桐城派，其势力笼罩文坛百余年。这支古文运动的殿军，直到五四时期，在新文学大潮冲击下才趋于消亡。唐中叶以后古文一派的消涨，乃是我们窥视唐以后文学发展，特别是散文发展的极好窗口。

以学科建设为龙头迅速提升新建本科院校的办学水平

我国高等教育在世纪之交获得了跨越式的大发展,一跃成为世界高等教育大国,对提升我国的综合竞争力和经济社会的发展将发挥重要的作用。跨越式发展带来了一定的规模效应,也不可避免地会引发出一系列的问题。在新世纪,如何以科学发展观为指导,通过完善体系、优化结构、提高质量,使我国从高等教育大国迈向高等教育强国,是今后一个时期我国高等教育发展面临的重大课题。洛阳师范学院学报开设高等教育研究专题,力促这方面问题的研究和探讨,恰逢其时,这也正是我们高教研究者义不容辞的责任。我们愿尽微薄之力,并欢迎广大高教工作者和关心我国高教事业发展的同仁共同努力,一起把这个专题办出特色。

论近代翻译文学

十九世纪末、二十世纪初,中国涌现出的规模宏大的翻译文学现象,中断了中国几千年传统文学的运行轨程,从此中国文学汇入世界文学大交融的洪流之中。二十世纪以前的中国文学,是一个自我完善自我封闭的系统,翻译文学的发生和发展,打破了闭关锁国的文化心理,输入了面目迥异的文学观念与创作手法。

王国维:超功利主义批评家

王国维的学术思想建立在西方生命哲学的基础之上。为学术而学术，追求纯粹、唯美、超越功利、卓而不群的学术自由境界，开创了现代审美艺术批评的先河，打破了国人数千年来文以载道的文论传承。

论王国维美学思想的功利性问题

晚清以来,随着西学东渐,中国思想界形成了百家争鸣,异彩纷呈的活跃局面。在美学领域里也打破了闭关自守的单一的传统观念,出现了中西杂糅的多侧面,多视角的美学思想观念,并形成了以梁启超为代表的“为人生而艺术”和以王国维为代表的“为艺术而艺术”的两大美学流派。

辛亥革命烈士宁调元诗文简论

宁调元(1883—1913),字仙霞,号太一,湖南醴陵人。留学日本期间加入同盟会,一九○六年初归国。是年七月,因事为清政府注意,旋即逃亡上海,创办《洞庭波》杂志。不久,改名为《汉帜》,“日以民族,民权主义,申儆国人。”(引自柳亚子《宁烈士太一传》)十月,再赴日本,参与《民报》工作。十二月,因萍、浏、醴起义,被同盟会指派回国。“义师既败,牵连就逮,以无左证得弗死。锢长沙狱中三年。” (同上)在狱中,参与筹创《南社》。一九○九年冬被释放,“北走燕京,主帝国日报。大言壮论,弹射虏政,无所忌讳。” (同上)一九一一年秋将赴日本,至上海时,武昌兵起,乃溯江而走湘鄂间,先后在黎元洪,谭延闿幕府中任职。一九一二年春,在上海主办民社机关报《民声报》。后因民社渐与同盟会对立,愤而退出。时湘人推其任广州三佛铁路总办。一九一三年宋教仁被刺后,辞职走沪上,发电与湘督谭延闽,说以自立,并积极组织反袁力量。后事泄,被捕于汉口,不幸牺牲。旧友柳亚子,傅旉等曾积极集其文稿,辑为《太一遗书》。

响彻着时代前进的脚步声——柳亚子诗词概述

茅盾先生在第四次文代会上的讲话中说:“柳亚子的诗词反映了前清末年直到新中国成立后这一长时期的历史——从旧民主主义革命到新民主主义革命的历史,如果称之为史诗,我以为是名符其实的”。