朱蕴山与李光炯关系考论

朱蕴山和李光炯都是安徽近现代史上重要的人物。二人的交往始于1906年朱蕴山求学安庆之时,朱蕴山在安庆投身革命,正是受了李光炯等人在安徽大力倡导社会进步的影响。其后虽然李光炯主要从事教育,而朱蕴山则致力武装斗争和政党运动,但二人志同道合,相互支持,尤其在当时恶劣的环境中,李光炯常能给朱蕴山以有力的保护。建国后,朱蕴山曾担任全国人大常委会副委员长、全国政协副主席、民革中央主席等重要职务,他对李光炯先生的一生事业仍予以高度肯定,两人的革命情谊,历久弥新,成为安徽近代革命史上的一段佳话。

梁启超旧藏《憨山法师手书遗偈》考释及美学意蕴探析

梁启超先生旧藏《憨山法师手书遗偈》系珍贵的明代书画类文物,现藏台湾何创时书法艺术馆。大陆学术界鲜有对此件文物的相关考释,对该文物从定名、文义、题跋、钤印等角度进行考释,并从书法风格、哲思意境、诗歌韵味、时代精神诸方面分析其中蕴含的美学意蕴,或可对文物本身乃至憨山德清、梁启超思想生平研究有所助益。

陈独秀与李光炯关系考论

李光炯、陈独秀是中国近代史上著名的人物。他们既同乡,又同事,在革命、教育、政治等诸多方面有着杰出成就:弃科举,游学日本,萌生革命种子;办刊物,办学校,宣传革命思想;建立岳王会,推动辛亥革命;出任秘书长,讨伐袁世凯;开展新文化运动,革新安徽教育;声援"六二学潮",参与废督裁军;探监有感,避难四川;关心抗战,魂归故里。各自演绎着传奇人生。

江淮分水岭地区农业治理中的几个突出问题研究——基于滁州市岭区的考察

安徽省江淮分水岭地区经过近20年的综合治理,取得巨大成绩,但也存在一些突出问题,如缺少系统的主体功能区规划、岭区农业灌溉设施不完善、缺乏高端农业品种和完整的产业链、岭区空心村现象严重、农业发展资金不足等。分水岭地区政府需要根据农业特点,以生态文明建设的视角,完善以下措施:构建乡镇发展规划体系;建设农业灌溉系统;打造农业高端品种和完整产业链;鼓励农民返乡创业,加强农业技术培训;加大对生态农业的投资。

明清以来江淮分水岭地区环境整治情况及对策

发展现代农业,促进农民增收,推进社会主义新农村建设不仅是全国也是安徽乃至江淮分水岭地区面临的新形势、新任务。探究江淮分水岭地区环境整治史,分时段考察明清以来相关政府政策导向、统治者思路以及在治水、垦荒、发展农业等方面的环境整治历史形貌,提出相应的对策,为现代环境治理提供借鉴。

试论欧阳修、辛弃疾对滁州地域文化的贡献研究

欧阳修和辛弃疾先后知滁,他们在滁州的系列活动,尤其是在滁州开展营建亭楼景观建筑、饮宴、题咏、刻石、诗文唱和、广纳青年问学等的一系列文化建设,成为皖东地区宝贵的人文资源和重要的文化遗产,不仅推动了滁州的地域文化,也是欧阳修研究和辛弃疾研究不可或缺的史料。

管窥学报文稿的编辑加工

编辑加工是学报发稿付排程序之前的关键流程,是保证学术期刊质量的重要环节。在日常的编辑活动中,加工稿件是大量而又常态化的工作。编辑加工是编辑最基本的业务活动;编辑加工必须遵循三大原则;实例分析学报文稿摘要、正文、参考文献的编辑加工。笔者通过自身的编辑实践管窥学报编辑加工,提高编辑的业务能力、理论水平和职业素养,使学报文稿在编辑加工后达到"齐清定"的标准。

皖江文化、徽州文化、淮河文化“包容性”形象辨析

区域文化皆有其形象,这种形象本质上由人来体现,其核心是思想。安徽文化具备"包容性"形象已成为学者的共识,但整体的安徽文化及其三大区域文化——皖江文化、徽州文化、淮河文化的"包容性"内涵之差异性还没有被充分揭示,将这种差异性及其形成的原因辨析清楚,有利于我们更加准确地认识安徽文化,把握其丰富性。

深化“校地合作”推进“智慧养老”服务事业发展研究——以滁州市为例

滁州市人口老龄化问题比较突出,当前滁州社区居家养老服务水平不高,社区居家养老服务智能化低。推行"智慧养老"服务事业,应该加大社区居家养老服务体系的建设力度;充分发挥滁州学院在老年居家健康照护技术方面的优势,深化与滁州学院"校地合作";要优先支持本地高校、科研院所及企业开展智慧养老模式研究;要学习周边城市"智慧养老"的成功经验。进一步推进滁州城区以及辖县"智慧养老"服务事业的发展。

学报服务地方应用型高水平大学建设的思考

高校学报作为高校的重要组成部分,在高校建设中起着重要的引领作用。在地方应用型高水平大学建设的大背景下,学报如何服务地方应用型高水平大学建设逐渐引发办刊人的深入思考。以《滁州学院学报》在"地方应用型高水平大学建设"中发挥的作用为例,分析高校学报在此建设中的发展途径:明确办刊指导思想、优化栏目设置、充分发挥培育科研人才及推进学科建设上水平的作用,更好地促进地方应用型高水平大学和学报的可持续性发展。

从编辑学视角考察一段草书史资料以讹传讹的引用

北宋张载曾有一段关于草书的论述,后被郭沫若、沙孟海及诸多著作者误认为南宋张栻所言。本文从编辑学的角度考察造成这种以讹传讹的原因,并从编辑实践意义上概括在引文运用上需要注意的四个方面的教训。

皖东地区非物质文化遗产天长甘露饼史料钩沉

"甘露饼"是我国南北多地手工生产的一种优质名细传统糕点,其起源甚早,传说始于三国时期,而"甘露饼"三字最早见于宋代,其后史料屡见记载。到了明清时期,"甘露饼"流行于宫廷和民间,在清代更成为人们相互馈赠的佳品。清人俞樾在其笔记《春在堂随笔》中提及的天长"甘露饼",原名"孝子饼",产自安徽天长,其得名"甘露"虽迟至道光年间,却后来居上,在全国各地的"甘露饼"中最负盛名,被列入皖东地区非物质文化遗产名录。

江淮分水岭地区生态文明建设路径探讨——以滁州市岭区为例

江淮分水岭地区建立特色鲜明的生态文明模式要把握关键环节,大力实施造林工程,改善农村生态环境,实施企业绿色发展,加强农田灌溉网建设,发展全域旅游,加强示范项目建设,优化考核机制。

江淮分水岭地区廉洁乡村建设的实践探索——以滁州市为个案

乡村是当前我国城乡一体化建设的两大端点之一,因而,其廉洁的程度直接关系到我国社会主义和谐社会建设的成败。对此,作为我国农村改革的发源地和江淮分水岭的重要组成部分,滁州市在下辖的凤阳、定远、明光等县市积极开展廉洁乡村建设的实践探索,为协调和构建新型城乡关系,促进城乡一体化发展积累了丰富的经验和有益的启示。

明代中后期滁州荒政探究——基于《叩阍书》《请免津粮疏》视角

荒政是中国古代政府因应灾荒而采取的救灾政策。明代中后期的统治日趋腐朽,社会矛盾激化,各地灾荒频仍。滁州从地域上介于长江与淮河之间,最常见的是水灾、旱灾、蝗灾和疫疠,其中尤以水旱灾害的交互发生为最。本文基于《叩阍书》《请免津粮疏》视角,分析了明代中后期滁州灾难深重的自然原因和社会原因,搜集了地方官员和郡绅民众抵御自然灾害、安定人民生活、恢复社会生产、稳定统治秩序的救荒安民之策。通过探究明代中后期滁州荒政,对当代江淮分水岭地区综合治理提出几点启示。

高校少数民族学生心境障碍教育引导研究——以安徽省高校“新疆班”为例

"心境障碍"对大学生的危害不仅影响其人格的成长,也影响其学业的完成。"心境障碍"的人群近年来在高校越来越多,尤以身在异乡求学、语言不通的少数民族大学生为最。对安徽省高校"新疆班"学生心境障碍进行探究,找寻出现心境障碍的根由,并提出一些维护和促进少数民族学生心理健康的可行性的教育引导措施。

比较史学方法在世界上古史学习中的运用

世界古代史在世界通史体系中占有相当重要的地位,其中的世界上古史不仅有助于理解一般的历史发展规律,而且在研究某些问题时具有无法替代的优势,掌握了世界上古史的内容,显而易见为进一步学习世界史打下坚实的基础。灵活运用历史横向比较法和纵向比较法,将知识化繁为简,比较史学方法不失为一种有效、合适的方法。

吴敬梓研究文章中存在的编校问题——以万方数据跨库检索的近三年文章为例

细读万方数据跨库检索的近三年来各类期刊刊发的吴敬梓研究文章,发现存在一些编校问题,归纳为六个方面:(1)错,即错别字、错标点、错页码;(2)混,即作者在同一篇文章中所叙述的史料混乱或同一史料标注混乱;(3)歧,即歧义;(4)漏,即漏字、漏标点符号;(5)多,即多字、多标点符号;(6)省,即省略。出现原因源于:(1)拿来主义;(2)学术功底不扎实;(3)学术态度不严谨;(4)技术层面问题。为此提出了一些编校建议,以期引起从事吴敬梓研究的学者和编校们的关注,精益求精,进一步提升吴敬梓研究文章的质量。

古希腊:宗教对社会政治心理的影响

在古代希腊,宗教的多神崇拜和神秘主义兴盛。由于宗教在社会生活中占据着至高无上的地位,社会各阶层皆受其影响,其政治心理受宗教约束与导引的轨迹至为明显,并间接影响其政治秩序、政治制度。古希腊宗教对社会政治的影响,集中表现在神庙在政治经济生活中扮演的重要角色中。

明初江淮分水岭地区休养生息政策论析——以明初农业生产与城隍崇拜为例

明初,江淮分水岭地区农业生产水平在前代的基础上有所提高。这与朱元璋采取的一系列休养生息政策是紧密相关的。其中,在发展经济方面巧妙地发挥了民间农神崇拜的作用,利用城隍崇拜加强地方控制,不仅推动了民间城隍信仰的进一步发展,而且对明初农业的发展起了非常积极的推动作用。本文从明初农业生产的时代背景,城隍崇拜的表现形式,明初城隍崇拜对于农业生产的影响三方面展开论述,探讨城隍崇拜与明初农业生产之间的关系。