明清之际文化转型中的经世实学——兼谈《虚实之辨:颜元的问题意识及其哲学展开》一书的新探索

17世纪中叶,亦即通常所说的明清之际,中国思想文化史上出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之、方以智、李颙、傅山、颜元等一大批极富批判个性的思想家。他们对中国古代后期封建宗法社会君权政治及其思想意识形态进行了总体性的批判与重构,开启了封建文化内部的自我批判与时代转型。颜元实学思想是这一时期思想文化史上的一枝奇葩。

荀子《非十二子》思想解析

战国末期思想文化折中综合的趋势日渐显著,荀子是这一思想文化走向的典型代表。受稷下学风影响,荀子以儒学为基础,折中综合道家、墨家、名家、法家、兵家等思想观念,实现了先秦哲学史上的第一次批判综合。《非十二子》是一篇综合分析评论先秦诸家学说,特别是批判儒家思孟学派的论文。文中将当时先秦诸家很有影响的十二位代表人物,两两成对,分为六家,后称六家十二子,即它嚣、魏牟,陈仲、史鰌,墨翟、宋钘,慎到、田骈,惠施、邓析,子思、孟轲。荀子逐一对他们的思想言行进行了分析、批判和总结,显示出荀子的学术立场及其与先秦思想史的关联。

冯友兰老学观的理论特色、贡献与局限——以“三史”为中心的一种考察

冯友兰早年对老子其人与《老子》其书的历史定位、《老子》哲学体系的理论开拓,晚年对老子哲学阶级属性、客观唯心主义与朴素辩证法的理解,集中见于他的三部重要的哲学史著作,即《中国哲学史》《中国哲学简史》和《中国哲学史新编》的相关论述中。以冯友兰“三史”为主线动态性地考察其老学研究的理论特色与方法嬗变,有助于客观呈现其学术贡献与局限性。

新工科背景下专业实验室智能运行方法研究

为了适应新工科背景下实验室建设要求,提高实验室运行效率,利用遗传算法进行实验课程分组。首先,建立基于学生选择意愿和教师指导意愿的实验分组问题模型;其次,建立基于学生码位和分组码的染色体表达方案,设计双点交叉和变异算法,建立适应度与优化目标之间的关联关系;最后,对指定实验课程分组问题进行分组优化,优化结果验证该方法的有效性。

中国的尊老敬老文化与养老

尊老敬老作为我国的优秀传统文化,源于春秋时代,历经各朝各代的发展,渗透到社会生活的方方面面,成为传统社会养老的重要思想基础。尊老敬老的概念源于家庭伦理,与孝道有着十分密切的关系。尊老敬老是尊重道德和智慧的反映,体现着人道原则,内含着和谐理念,蕴涵着知恩图报的传统美德。挖掘和弘扬这一优秀传统文化,对我国应对日益严重的人口老龄化、解决好老有所养问题具有重要的思想保障作用。

基于“一平三端”的工程材料智慧课堂教学方法

为了提高学生的自主学习能力,使用超星平台、教室端、移动端、管理端开展工程材料智慧课堂教学,在课前预习、课堂学习、课后作业三个阶段实施智慧教学的课程改革模式。基于项目引导式的课程内容改革,建立题库,在课堂上充分利用课堂签到、线上测验、互动等智慧应用。实践证明,该方法能够激发学生的自主学习性,具有较好的教学效果。

激光熔覆层裂纹的形成机理及控制措施

分析了激光熔覆层裂纹的形成机理,描述了熔覆层裂纹的宏观形貌和分类,从多方面总结了防止裂纹产生的控制措施,提出了一些解决熔覆层开裂问题的建议以及今后的研究方向和思路。

美兰对变形链球菌代谢的作用

目的 :研究美兰对变形链球菌活性氧代谢及产酸代谢的作用 ,探讨美兰防龋的可行性。方法 :采用电子自旋捕捉法研究美兰对变形链球菌活性氧代谢的作用 ;采用气相色谱法研究美兰对变形链球菌产酸的抑制作用。结果 :美兰使变形链球菌糖代谢过程中产生的特征性的DMPO -O-·2 和DMPO -OH·ESR信号消失 ,并使得变形链球菌产酸总量显著减少。结论 :美兰对变形链球菌活性氧代谢和产酸代谢具有明显的抑制作用 ;

大型综合性医院提高预约门诊率方式方法的研究

目的:通过对某大型综合性医院预约门诊现状进行调查分析,发现预约门诊率低的症结所在,提出更加合理的门诊预约挂号方法。方法:采用问卷调查法随机获取挂号患者的各项资料信息;通过医院HIS系统及预约网络系统获得全院全部预约挂号及总体挂号数据。用Excel 2003对数据进行对比比较。结果:预约号投放比例小、预约挂号相关信息覆盖面窄、患者的挂号习惯问题、预约就诊者首选专家号等是造成预约挂号率低的客观因素。结论:有效的预约就诊宣传、多元化的预约就诊方式、预约患者优先就诊以及分时段预约挂号等是提高预约就诊的有效手段。

《周易》生命哲学观的“生生”之维

《周易》中,"生生"之"道"意指"援天道证人事"之道和"阴阳"之道;"生生"之"德"重在指导人生价值的取舍;"生生"之"情"具体是圣人的忧患之情和常人的人伦之情;"生生"之"境"的具体化为"时"、理想化为"境界",这四个方面相依相成,构筑了《周易》有道可依、有德可彰、有情可显、有境可待的"生生"的生命哲学观。

《论语》中的“勇”与子路“好勇”

君子"三达德"中的"知"、"仁"、"勇"是一个有机整体。其中,"知"即理智,"仁"属于情感,两者都需要通过一定的意志品格("勇")来实现。"勇"不同于"好勇"。君子之"勇",以"义"为质,以"礼"为节,统摄于"仁",行己有"耻",是一种以道德理性为内涵的意志品格。

走向荒野:天地之美的现代回归——罗尔斯顿的生态美学

"荒野"或"自然的野性"创造并赋予了生命世界多样性的美。这一点是"荒野"极可宝贵的品性,关键在于学会体验和欣赏"自然"或"荒野"之美。哲学走向荒野,在荒野中体验生命或自然的宁静、神秘、广阔与美;在感悟自然之美的同时,学会回归自然、敬畏生命的真理。

儒家实践理性原则——孔子“中庸”方法论管窥

孔子思想的核心范畴是"仁"。《论语》中礼乐、孝悌、忠恕、君子、德治、天命诸多范畴均是围绕其核心范畴(仁)展开的,是仁爱精神的具体呈现。但是,上述范畴、概念所蕴含的伦理精神、道德规范要在实践层面上圆满落实,离不开一种基本的德性、智慧和方法论,即儒家实践理性精神——"中庸"。

心灵苦旅中的生命放歌--解读《庄子·逍遥游》

庄子哲学的主题是放歌生命。位居《庄子》首篇的《逍遥游》是庄子哲学之总纲。对于庄子来说,"逍遥游"既不是"鲲"在水中的游,也不是"鹏"在空中的游,而是"心"在世间的游,是精神的苦旅:神游!只有神游是游于"无穷"的逍遥游。"游"即化"形"归"虚",是"心"对"形"的抗争。

基于ANSYS的起重吊钩强度分析

应用弹性曲梁理论,对钩号08的起重吊钩进行了理论分析,在载荷作用下,计算出危险截面上的最大工作应力。然后用有限元分析软件ANSYS对该吊钩进行了数值仿真计算,得到吊钩在载荷作用下的应力分布图。最后对计算出的理论解和数值解进行对比,得出结论,为吊钩的结构设计和进一步的优化设计提供必要的理论依据。

“文人”到“君子”:儒家君子主体人格的复归

为仁由己作为先秦儒家主体自我实现的道德原则,从孔子到孟子再至荀子一以贯之。在道德领域,主体始终体现着自由的本质特征,先秦儒家对君子主体人格在道德选择、道义涵养以及价值取向等方面的自主性一直保持充足的信心。然而,人作为主体不仅要受其自身主体性决定,还不可避免会受到其他客观因素的影响,在政治、经济、文化、科技等诸多现实具体条件影响下,君子主体人格的实现也会随之呈现相应变化。中国历史上,由于现实因素所限,君子主体人格便出现一个从最初理念设计的完满性到后世具体应用的复杂性的相异衍化过程,即从先秦"君子"理想人格到后世"文人"变异人格的衍化。探究儒家君子人格的变异原委,坚持"道"不为"势"所夺,既是儒家君子内向超越的题中应有之义,更是文人依附性格向君子主体人格复归的关键所在。

回省“诸子时代”:儒、墨、道、名、法思想巡礼

春秋战国时期是中国文化史的"轴心时代"。王权式徵,诸侯异政,学风下移,士精神的崛起,营造了思想史上"和而不同"百家争鸣的人文奇观。诸子学的最为显著的特征是其思想的原创性,而原创性思维必然带有风格的多样性。诸子智慧中深藏着一个丰富的"意义世界",走进他们的精神世界,可以受到深刻的启迪。

儒家思想与现代教育的关系

儒家的教育思想源远流长,它对现代教育的影响深远而巨大。通过探索儒家教育传统对现代教育造成的困惑、契合与冲击,取其精华,去其糟粕,彰显儒家教育思想的时代意义和历久弥新的永恒价值。

抑扬诸子而宗本老庄——《庄子·天下》的学术价值观

《天下》是中国历史上最早的一篇思想或学术史专论。从古之道术到百家之学,其学术立场是进退诸子、宗本老庄、遮拨名辩、复归无名。作为殿后之作,文辞精美,思想宏阔,开放包容,涵盖面广,在《庄子》中占有特殊地位。从中依稀可辨庄子与春秋战国之际诸子思想之关联。

王勃《滕王阁序》儒、道和合思想解析

前人多以文学角度研读《滕王阁序》,但该文亦有儒、道思想和合的深意。其中既有从志趣、节操两方面对儒家情怀的表述,也有从风骨、心境两方面对道家生活表示向往。《滕王阁序》中的儒、道和合思想,有儒家为进、道家为退;儒家为显、道家为隐;儒家为入世,道家为滋养等三方面的意味。