“德文化”的时代价值探析

中华民族所特有的"德文化",是新时代建设独具中国特色、凸显中国风格、彰显中国气派的道德文化之立论基础。新时代、新阶段赋予我们新使命、新担当,要符合时代发展之大势,做到对“德文化”的创造性转化与创新性发展,构筑起中国特色的道德文化体系;要以中国精神作为价值内核,遵循时代发展主旋律,为新时期伦理精神的构筑融入生生不息的新动能;在道德实践中应充分引导不同道德主体的能动力,达至个体的自觉、自为、自律,从而明德至善。

经验论与唯理论对“天赋观念”的论争

在西方哲学史上,对认识论问题的探求和回答构成了近代欧洲哲学的主旋律,而这一主旋律清晰地凸显出经验论与唯理论的对立、分歧和论争。二者之所以产生分歧和论争,根源于他们对认识源起和认识本质这一基本问题存在截然不同的观点。他们对这一问题的论争线索大致可展现为笛卡尔从普遍怀疑出发提出“天赋观念”,洛克凭借其“白板说”强烈驳斥笛卡尔的“天赋观念”,而莱布尼茨为维护唯理论基本立场对洛克思想进行反批判,同时也对笛卡尔的“天赋观念”进行完善。对这一基本问题回答的不同、分歧和论争直接导致了他们在之后认识的可能和认识标准等其它一系列认识论问题上有所区别。理清二者在认识论基本问题上的观点及其倾向,是彻底理解近代欧洲哲学的关键与根本之所在。

马克思人学观中的哲学思维探析

马克思人学观是对传统人学观的颠覆,其根本原因在于它在哲学思维上的突破。马克思人学观中蕴含着一种"合"的哲学思维,"合"体现在人与世界相联系、相统一,人在实践活动中完善并发展自我,既实现自我价值又实现社会价值的过程,最终实现人的自由全面发展,肯定了人的能动性和创造性。马克思人学观是真理标准与价值标准相融合,科学精神与人文精神相融合的科学价值观。

法治思维视阈下科技伦理教育观完善探析——基于当下科技发展中学术道德失范行为现象的思考

学术瑕疵类、学术垄断类失范行为之所以普遍存在,与科技伦理教育观密切相关。当前,我国的科技伦理教育主要存在法治意识淡薄,忽视培养具有法治思维的科技伦理专业人才,以及缺乏法治化制度保障等问题。然而,法治思维作为社会治理的核心思维,具有将其引入科技伦理教育的必要性和可行性。为实现规制学术道德失范行为以净化科技伦理生态的道德理想,需要在科技伦理教育的过程中中融入法治思维并凸显法治作用,从而构筑起坚不可摧的法治屏障。所以,法治思维视域下科技伦理教育观的完善应从德法并重,严重的学术道德失范行为应以法律规制为主,且科技伦理教育中亟待重视法治思维的培育等方面着力;法治思维视域下,高等院校与科研机构对于科研人员科技伦理教育观的培育应从增设科技法和知识产权法课程,强化警示教育,且在对于学术道德失范行为的学术研究和立法规制等方面努力。

我国旅游服务中的礼仪规范建构

旅游业的竞争就是旅游服务的竞争。世界旅游业的发展焦点已经由硬实力的竞争转向软实力的竞争,由旅游硬件设施的竞争转移到与旅游者直接接触的旅游从业人员礼仪修养的竞争。礼仪修养是旅游业发展的软实力,是旅游企业形象的灵魂,是旅游服务的重要内容。目前我国旅游服务业存在着缺乏对礼仪重要性的充分认知、礼仪理论与实践环节脱钩、旅游礼仪专业教育不足、旅游从业者个体差异较大等问题。我国旅游服务业礼仪规范对策建构应从以下四方面着手:第一,提高旅游服务者的礼仪服务意识教育。第二,注重礼仪专业教育,并积极探索礼仪专业教育的实践化。第三,加强旅游从业人员各类综合能力的培训和实践。第四,提升旅游从业人员的思想道德和个人修养。

自然、质简与玄诗:道家文学风格之美育价值——评《中古道教文学思想史》

道家思想源远流长、博大精深,内容涉及哲学、艺术、文学、美学等领域。就文学创作而言,道经文辞简雅、哲理玄深、象征言事、隐喻说理,开启古代诗文之意境,提升其审美,拓宽其风格,成为古代文学产生发展的源头与基础,在我国文学发展史上具有重要影响。道家文学思想是自然性与超越性的统一,不仅倡导道性自然的基本创作原则,而且在创作手法上运用象征和隐喻,体现出自然、质朴、简雅、玄妙与诗性等特征,蕴含丰富的审美观念与美育价值,成为开展当代审美教育的丰厚资源。