磷处理对不同磷效率棉花产量及碳代谢的影响

【目的】探明不同基因型棉花品种产量及碳同化物代谢响应低磷胁迫的差异机理,为生产上提高低磷胁迫下的棉花产量品质的生理调控途径提供理论依据。【方法】采用盆栽试验,以低磷耐受基因型(BX014和LuYuan343)和低磷敏感基因型(FJA和DLNTDH)为试验材料,设置低磷(P1,15 mg/kg)、中磷(P2,50 mg/kg)、正常磷(P3,150 mg/kg)和高磷(P4,300 mg/kg)4个处理,研究不同施磷水平对棉花的干物重、磷素吸收利用、产量性状及棉铃对位叶碳水化合物代谢的影响,及其碳同化物代谢酶活性与产量之间的相关性。【结果】①低磷胁迫条件下,棉花不同器官干物重积累、磷素积累量、株高、果枝数、果节数、铃数、铃重、籽棉产量、皮棉产量及衣分显著降低,而磷素利用效率及棉铃脱落率显著上升;且在不同磷处理和品种之间存在显著的互作效应。②棉铃对位叶中碳水化合物的含量是响应低磷胁迫的关键物质;低磷处理下,随着磷含量的增加,棉花棉铃对位叶蔗糖和可溶性糖含量总体呈下降趋势,且蔗糖磷酸合成酶(SPS)和蔗糖合成酶(SuSy)活性呈先增加后降低趋势。③在P1、P2和P4处理下,低磷耐受基因型棉花干物重、磷积累量和磷利用效率及产量指标都显著高于低磷敏感基因型,对低磷胁迫的响应程度并不一致,表现出较强的耐低磷特性;且SPS和SuSy活性都显著高于低磷敏感基因型,酶活性的差异可能是低磷耐受基因型耐低磷的原因之一。④性状相关性分析表明,皮棉产量分别与铃重(相关系数为0.95)、SPS(相关系数为0.96)和SuSy活性(相关系数为0.99)呈极显著正相关。【结论】低磷胁迫下低磷耐受基因型棉铃对位叶中较高的SPS和SuSy活性,保持蔗糖合成能力,进而促进糖的再分配,从而保证低磷条件下干物质的生产和累积,进而提高皮棉产量。

全人类共同价值:对西方价值体系的意识形态超越、建构原则及实践路径

全人类共同价值是构建人类命运共同体的价值基础,而西方价值体系试图把世界历史终结于资本霸权体系,遮蔽了构建人类命运共同体的真理性与正义性诉求。全人类共同价值以科学性的理论特质、正义性的伦理内核、和平发展的实践导向实现了对西方价值体系的虚假性、剥削性、霸权主义的意识形态超越;它在坚持占据真理与道义制高点的先导性、抵御错误思潮与有害价值的批判性、关照人类总体发展与命运的使命性的三者有机统一中,为构建人类命运共同体价值基础提供了基本原则。而推动全人类共同价值的实践转化,需要积极参与全球治理体系改革和建设、构建新型国际交往平台、加强对外宣传与国际传播,以此促进外部世界对全人类共同价值的观念认知与价值认同。

棉花苗期耐低磷种质筛选及耐低磷综合评价

【目的】建立棉花品种(系)耐低磷能力评价体系,筛选耐低磷型棉花种质和评价不同磷效率类型,为研究棉花耐低磷生理机制和挖掘耐低磷基因奠定基础。【方法】以来自国内外不同棉区的140份棉花品种(系)为材料,采用水培试验方法,在低磷(10μmol·L^(-1)KH2PO4)和正常磷(500μmol·L^(-1)KH2PO4)处理下,测定各棉花品种生物量、根系相关指标和磷效率相关指标等21个性状表征值,计算各指标耐低磷胁迫指数。利用综合隶属函数法,进行主成分分析、回归分析和聚类分析,对各棉花品种进行耐低磷能力的划分,综合评价各棉花品种耐低磷能力和磷效率类型。【结果】与正常磷处理相比,低磷处理下,供试棉花品种的总磷积累量、总磷含量、地上部干重和总干物重等指标的均值降幅较大,而根平均直径、比根面积、根尖数和磷素利用效率等指标的均值会有所上升;低磷处理下,各指标变异系数范围为6.04%-47.79%,比根尖密度、根尖数、比根长和根平均直径等根系指标变异系数较正常磷处理均提高,变异系数分别为47.49%、42.13%、40.19%和19.16%;对21个指标的耐低磷胁迫指数进行主成分分析,6个主成分的累计方差贡献率达77.21%,利用隶属函数法计算综合耐低磷综合评价值(D);采用多元回归分析方法,建立D值回归方程,确定6个耐低磷性鉴定指标并进行系统聚类,将不同棉花品种(系)划分为耐低磷型、中间型、低磷敏感型3类。【结论】筛选出棕絮1号、鲁原343、LambrightGL-N、巴西014、南丹里湖大棉、苏远1028和gL2g13等品种为耐低磷型棉花品种,陕2812、FJA、孝2168和东兰那亭大花等品种的耐低磷能力较差,为低磷敏感型;确定总干物重、磷素利用效率、地下部鲜重、总根长、根系表面积和总磷积累量作为棉花耐低磷能力评价的指标。

Review Paper of “The Buffalo Creek Disaster”

"The buffalo creek disaster"mainly tells about a true story of"how a small West Virginia community responded to a horrendous coal-mining disaster that killed over 125 people and left thousands homeless".(Gerald M. Stern, 2008) I use two aspects- the analysis of legal content, the human factors- to analyse the issue that how people could deal with the man-made disaster.

全人类共同价值的政治哲学分析——内涵意蕴、本质特征及现代性超越

现代社会的多元价值冲突与世界一体化发展进程的复杂性,凸显了构建全人类共同价值的重要性。在任何话语体系中,全人类共同价值的建构都离不开政治哲学的理论支撑。和平与发展是顺应世界历史发展的时代主题,公平与正义奠定全球普遍交往的秩序规范,民主与自由反映现代政治文明的核心内容,其构成了全人类共同价值的内涵意蕴。全人类共同价值充分彰显了全人类的主体特征、人类社会的秩序特征、高阶正义的伦理特征。以此建立的全人类共同价值,以其科学性与正义性相统一的理论性质超越西方现代性价值体系,以人类命运共同体的文明新形态超越西方中心主义共同体框架,以共商共建共享的全球治理超越霸权主义实践,实现全球治理价值体系的重构。

习近平“共同价值”的马克思主义叙事体系论析

作为马克思主义价值叙事体系,“共同价值”表明了其在历史必然中应然出场的叙事缘由、超越西方现代性并重构现代性的叙事实质以及坚持意识形态守正与创新的叙事特征。从“共同价值”产生的叙事缘由来看,在历史走向世界历史的一体化进程中,“共同价值”的产生顺应了人类相互连接、共同交往的发展要求,并且在坚持马克思主义理论科学性与伦理正当性的基础上,指引现代性世界协作共进,证明了其出场的必然性与应然性;从叙事实质上来看,“共同价值”超越了西方现代性体系的虚假性与有害性,重构了“合作共赢”的现代性意识、“平等协商”的现代性秩序、“人类命运共同体”的马克思主义现代性方案;从叙事特征来看,“共同价值”具有不同于西方的独特优势,即在守正科学意识形态基础上,实现了对我国主流意识形态的世界性创新,解决了意识形态差异与合作发展之间的历史性矛盾。

新时代构建中国主流意识形态国际话语权的四大着力点

新形势下,意识形态斗争形势严峻,西方对中国和平崛起缺乏相应信任。进入新时代,构建中国主流意识形态国际话语权有四大着力点:反思时代问题,加强意识形态提问权;探索建立新型国际发展理念与模式,加强意识形态论断权;讲好"中国故事",加强意识形态解释权;完善中国特色哲学社会科学,批判西方错误思潮,加强意识形态批判权;努力构建科学而真实、正义而有说服力的国际话语权。

共同价值:习近平意识形态思想世界维度的创新

经济全球化带来的效益、世界性难题带来的挑战,使世界各国从正反两个方面逐渐认识到构建人类命运共同体、加强合作交流的重要性。在此国际背景下,在结合中国历史文化与社会主义发展需要的基础上,习近平总书记提出"和平、发展、公平、正义、民主、自由,是全人类的共同价值",为寻求人类利益契合点、解决世界性问题、促进世界共同发展提供了有益方向。"共同价值"的提出,体现了习近平意识形态思想在认知—解释、价值—信仰和目标—策略三个层面的世界纬度之创新,主要表现为对中国主流价值观的世界纬度升华、对西方"普世价值"的创新性批判、为世界意识形态分歧状态下实现各国求同存异发展提供新思路三个层面。

马克思主义自由观的批判性建构与当代发展

自由是人类的普遍追求,也是马克思主义的核心价值所指。马克思在批判资本主义自由秩序基础上,明确了马克思主义科学性与正义性统一的自由秩序基础。马克思主要从认识自由、劳动自由、社会关系自由三个维度阐明了自由的基本内涵,从主体上看体现了自由主体对精神束缚、物的支配、压迫关系的突破。立足当下,寻求马克思主义自由观的当代启示,需要坚持其批判与建构范式、推动其创新发展,揭示马克思主义自由观的世界价值与实践路径。

“意识形态终结论”三重维度批判

20世纪中叶以来,以丹尼尔·贝尔的"意识形态终结"、弗朗西斯·福山的"历史的终结"、塞缪尔·亨廷顿的"文明的冲突"为主要代表,"意识形态终结论"开始兴起于西方资本主义国家,并在苏联解体之后逐渐引起剧烈反响。维护意识形态安全,捍卫马克思主义意识形态的主导地位,要求我们运用马克思主义为武器对三种代表性理论进行批判。"意识形态终结论"的主要错误集中于历史观、认识论、实践观中,分别表现为历史虚无主义与历史唯心主义错误、主观主义认识与方法论谬误、资本主义新扩张的霸权主义实践错误。我们必须坚持马克思主义理论态度,从历史观、认识论、实践观三重维度来深度批判西方"意识形态终结论"的唯心性、虚假性、危害性,有效维护我国主流意识形态安全。

论中国共产党百年意识形态的根本优势

中国共产党成立百年来,占据真理与道义的制高点,推进意识形态建设,超越西方意识形态虚假性与剥削性,彰显了意识形态的根本优势。在理论性层面,以不断发展的马克思主义中国化理论成果科学指导中国发展,反映人民真实发展需要;在价值性层面,引领共产主义方向,凝聚社会发展合力;在共享性层面,超越西方剥削秩序,不断实现以人民为中心的共同富裕;在张力性层面,坚持意识形态一元指导下的辩证创新,促进意识形态守正与创新、理论创新与实践创新的统一。意识形态是社会革命、改革、发展的思想先导,党的意识形态的根本优势彰显了党成功领导中国不断从胜利走向新的胜利的崇高境界。

科学技术与意识形态关系探究——从阿尔都塞、马尔库赛、哈贝马斯谈起

当今时代,科技革命日新月异,人类的生产工具、劳动方式、生活方式发生了深刻的变化。通过科技革命来促进发展,已经是全人类的共同追求,但是科学技术与意识形态的合理关系依然值得深入追问。阿尔都塞、马尔库赛、哈贝马斯从不同角度论述了科学技术与意识形态的关系,为探索两者关系提供了指导作用,但其论证总体上存在较大缺陷。要正确厘清科技发展与意识形态的合理关系,必须从历史逻辑、理论逻辑、现实逻辑出发,明确科学技术是意识形态消亡的必要不充分条件,辨明科技本身的工具属性与意识形态的价值属性的非同一性,明确科学技术与意识形态在现实作用的统一性。

党的自我革命研究述评与展望——基于近六年的分析

习近平总书记关于党的自我革命的重要论述是马克思主义党建理论的最新成果。近年来,国内学界围绕党的自我革命的科学内涵、重大意义、生成依据、发展历程、基本经验、发展动力和实践路径等重大议题展开了系统性阐述和探究,取得较为丰硕的成果;但相关研究也存有一些不足,如存在低水平重复、深度不够、视野不开阔等情形;未来应重视和加强党的自我革命的基础研究、比较研究、拓展研究和跟踪研究。

奈格什班迪教团在当代乌兹别克斯坦的复苏

中亚是苏非主义的勃兴之地,奈格什班迪苏非教团起源于乌兹别克斯坦,是迄今最具国际性影响的教团之一。苏联时期,该教团发展停滞。1991年后,乌兹别克斯坦将以奈格什班迪教团为主的苏非主义纳入国家文化传统重建计划,加以扶持和推广,自此,该教团的发展呈现出官方、民间和域外三种模式。本文认为经过30年的发展,官方推广的奈格什班迪教团得到了全面恢复,呈现新的大众化、通俗化和本地化特征。而民间和域外模式的发展受到极大的限制,处于边缘化状态。

中亚伊斯兰教本土化传统的重塑

1991年,乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦脱离苏联,相继成立独立的共和国,一般称为狭义的中亚五国。一些苏联学家、战略分析家、政治观察家和部分学者曾预测该地区将建立一个原教旨主义的集团,或者中亚将会走上中东、伊朗、阿富汗等地的伊斯兰教发展模式。

王浩然与五族国民合进会

10月9日,习近平总书记在纪念辛亥革命110周年大会上的讲话中强调:"辛亥革命是中华民族伟大复兴征程上的一座里程碑。"高度概括了辛亥革命与中华民族复兴的关系,为研究铸牢中华民族共同体意识以及中华民族伟大复兴提供了新的理论基础。五族共和是民国初年中华民族共同体构建的政治基础,是革命党人与清代皇室关于政权交接过程协商的结果,将各民族融合为一个中华民族。

王浩然阿訇维护民族团结的实践与启示

王宽(1848-1919),字浩然,出身阿訇世家。早年在多地求学,后师从沧州刘辑五阿訇在北京密云、大兴等地学习,穿衣挂幛后,先后在琢州、密云等地担任阿訇。庚子事变之后,京城大乱,王浩然召集本地士绅,议办团练,维护牛街治安,受到清廷褒奖。光绪三十一年(1905)受聘北京前门扫帚胡同清真寺教长,次年携弟子马善亭阿訇前往土耳其等国考察教务,回国后在牛街创办两等小学堂,成立清真教育会,创办经文大学,培养新式教职人才。民国元年,王浩然阿訇参与成立中国回教俱进会,被任命为副会长,同年欢迎孙中山先生莅临演讲。

抗战时期伊斯兰教界的反侵略祈祷活动

抗战爆发后,为了响应国际反侵略运动大会中国分会的号召,中国伊斯兰教界在汉口举行了反侵略祈祷大会,中国回教救国协会成立后,不仅扩大了反侵略祈祷宣传的范围,而且呼吁国内穆斯林积极付诸实践,从而强化了中国穆斯林的爱国心,在精神总动员方面发挥了积极的作用。

新时代坚持党对意识形态工作的领导权:基本依据、价值意蕴和实现路径

新时代坚持党对意识形态工作的领导权是党的意识形态工作百年历史的经验总结,是坚持马克思主义意识形态学说指导的内在要求,是应对“两个大局”的现实选择。新时代坚持党对意识形态工作的领导权有利于实现党性与人民性的根本统一,巩固执政基础;培育和弘扬社会主义核心价值观,发挥价值优势;批判错误思潮,维护意识形态安全;凝聚精神合力,构筑共同理想信念。新时代坚持党对意识形态工作的领导权,需要坚持以习近平关于意识形态工作领导权的重要论述为指导,明确落实党委(党组)意识形态工作的主体责任,提升党员干部的意识形态工作能力,构建和完善党对意识形态工作的领导权制度。

新时代党的自我革命话语体系建构——生成逻辑、内涵意蕴与路径遵循

新时代党的自我革命话语体系是中国特色政治话语体系的重要内容,是基于马克思主义建党学说的科学指导、党的自我革命的百年历史演变、发展中国特色话语体系的现实要求的三重逻辑而生成。中国共产党在革命、建设、改革时期形成的系列党建话语为新时代党的自我革命话语体系建构奠定了基础,形成了以"四个自我""两个伟大革命""革故鼎新、守正出新"为基本内涵意蕴的党的自我革命话语体系。新时代构建党的自我革命话语体系需要坚持以习近平总书记关于自我革命重要论述为指导、建立健全自我革命话语体系的体制机制、推动自我革命话语体系与学科体系、学术体系的一体化发展、加强自我革命话语体系的传播与交流等方面的路径遵循。