网络舆情信息平台服务质量评价体系

本文先梳理网络舆情、服务质量的研究现状,再利用层次分析法构建网络舆情信息平台服务质量评价体系,最后依据评价指标权重的计算结果对网络舆情信息平台发展提出建议,以期为网络舆情信息平台服务质量提高提供理论指导。

论价值与价值认识

一、价值的性质、构成和特征 哲学的价值范畴是什么性质的范畴呢?根据马克思的论述可以认为是属性范畴,又是关系范畴。当我们说价值是表示客体对主体有用的属性,这时价值便是属性范畴,是客体的价值属性。当我们说价值是表示主体和满足他们需要的客体的关系,这时价值便是关系范畴。应该指出,价值范畴的根本性质是关系范畴,属性范畴是从关系范畴派生的。

阿尔温·托夫勒的“趋同论”的方法论剖析

一 轰动世界的《第三次浪潮》一书作者、美国著名社会学家和未来学家阿尔温·托夫勒,是一个社会主义和资本主义两种社会制度“趋同论”的彭吹者。和熊彼特、丁伯根、加尔布雷思等“趋同论”者相比,托夫勒的理论和他们的理论在本质上都是资本主义制度终将吞没社会主义制度,资本主义制度永恒论的鼓吹者,

从价值观点看人的活动和社会规律的关系问题

1．历史唯物主义认为：社会历史不同于自然界展发的历史，自然界的发展规律可以与人不相干，而社会历史的主体是人体本身，因而社会发展的规律不能不通过人的活动表现出来。然而，既然社会规律要通过人的活动表现出来，为什么又说社会规律不以人的意志为转移，而且人的活动并不总是符合社会规律，往往因违背规律而遭到规律的惩罚？

哲学价值论研究的新成果——读《哲学价值论纲要》

马志政等著《哲学价值论纲要》一书(以下简称《纲要》),由杭州大学出版社最近出版,这是我国哲学界在马克思主义哲学价值理论研究过程中的一项成果。抱着欣喜的心情把此书阅读过后,我感到值得向学界作一介绍。 1 哲学价值论在马克思主义哲学中是什么地位?这个问题关系到价值论研究本身的命运。众所周知,在我国已往的哲学教科书中,基本上是没有哲学价值论的地位的。

一本理论联系实际的哲学教材——评梅岱、吴定求编著的《辩证唯物主义历史唯物主义》

梅岱、吴定求编著的《辩证唯物主义历唯物主义》一书,是作者应国家职工教育委员会、全国经济学团体联合会之约编写的。该书由吉林人民出版社出版以后,在全国发行仅两个多月即销售一空,现在出版社应广大读者的要求,正积极组织再版。为什么这本书很快脱销了呢?我想,根本的原因就在于,这是一本理论联系实际、富有时代气息和显著特色的优秀的哲学教材。马克思主义哲学公开声明是为无产阶级服务的,是为人民群众改造社会、改造自然的社会实践服务的。正是由于有了理论和实践相统一的这一个本质特点,马克思主义哲学才有它高度的科学性和彻底的革命性,才有强大的生命力。

人的价值论

价值是客体属性和主体需要的关系,或者说,价值是客体属性对主体需要的有用性、意义.在人的价值中,客体和主体都是人,所以涉及的是作为客体的人的属性和作为主体的人的需要的有用性或意义.价值是关系范畴.关系的一方不是客体的全部,只是和主体需要相关的那些属性.这有关属性在发挥其相应功能时与主体需要形成满足与否的关系.所以,讨论人的本质,要以对人的属性的科学认识为前提,要在对人的本质即本质属性的全面的理解中来把握作为客体的人的属性.就关系的另一方面——主体需要而言。

不应当恢复“实体”概念来规定辩证唯物主义的物质定义——与黄楠森同志商榷

黄楠森同志的《〈哲学笔记〉与辩证法》(北京出版社,1984年2月第一版)是一本好书。深入浅出,富有新意,读后受益颇多。但我以为黄楠森同志此书第三章第二节(该书第108—115页)中有关对列宁物质定义的评述,却是值得商榷的。

对主体性问题的几点认识

一、主体性问题应当结合主体和客体理论来研究所谓主体性,是主体的特征,是主体区别于客体并使主体之所以成为主客体关系中的主体的特殊本质。主体性是主体的特性、特殊本质,所以,不能离开主体来谈主体性。而主体这个概念,在哲学史上和现实生活中,都有两种含义。一种是指属性、状态、变化、关系的承担者。如亚里士多德认为,主体就是本体,是属性、状态和作用的承担者。在霍布斯那里,“

关于存在、实体和物质

《哲学研究》先后发表了张奎良同志的《存在、实在、实体》(1984年第9期,以下简称《存在》)和王金福同志的《也论存在、实在、物质范畴》(1985年第2期,以下简称《也论》)。后者对前者提出商榷。我以为双方都提出和阐明了某些合理的思想,读后颇受教益。但是我不赞同《也论》一文对存在(有)作为哲学范畴的否定,也不赞同《存在》一文用“客观实在的实体”来规定马克思主义哲学的物质范畴。本文仅就这两方面谈谈自己的认识,向同志们请教。

哲学的价值范畴与马克思主义认识论

价值学说在西方曾经是一种时髦思潮，从新康德主义者文德尔班、李凯尔特算起，有七、八十年历史了。在中国思想史上，也不乏关于价值问题的论述。尽管这些学说中唯心主义和形而上学的观点应予批评，但是他们对价值问题的重视，值得我们借鉴。在近年来我国哲学界关于价值与认识问题讨论的启示下，本文作者认为可以考虑建立一门马克思主义的价直哲学。这当然要依靠集体的长期努力。现在不妨先从价值和现行马克思主义哲学基本原理、基本观点之间的互相渗透的角度进行研究，这就是本文写作的出发点。 本文对哲学价值范畴的科学性作了简要的论证。在此基础上论述了价值范畴引入马克思主义认识论后，使认识论中关于主体客体关系问题、实践基本特征、实践对认识的决定作用等原理得以充富和深化，本文还论述了价值认识及其发展过程，论证了价值真理概念的科学性。

主体性概念试析

一、主体性概念的丰富蕴含 我们认为,把主体性说成“实际上就是主观性”是不妥的。我们也不同意把主体性简单地归结为“就是实践的特性”。主体概念具有更多的规定性,蕴含十分丰富。 主体性就是主体在主客体关系中使自己处于主体地位,发挥主体作用,从而区别于客体的那种本质特性。所谓主体地位,就是对象性活动的承担者、发动者的地位,所谓主体作用,就是把对象性活动施加于客体,使客体按照主体的需要和目的发生改变的主导作用。可以给主体性概念作一简要定义:主体性是主体凭借和发挥其本质力量,通过对象性活动,按照为我目的,为我倾向去把握客体这样一种特性。

在杭州召开的价值与认识问题讨论会部分发言(摘要)

关于“价值与认识”问题的讨论已初步展开。有的问题,如有元价值真理,几种意见已经明朗;但有些问题,如价值在马克思主义哲学中的地位,作为哲学范畴的价值的科学规定,它与具体科学中价值概念的关系,价值与认识、实践、真理的关系,价值在认识世界和改造世界中的作用等问题,还刚开始研究。搞清楚有关价值的一系列理论和实践问题,阐述马克思主义哲学的价值理论,有助于正确解释人同客观世界的关系、人类社会的发展和科学的进步等根本问题。因此,注意研究各门具体科学提出的价值理论和社会实践中的价值问题,从不同角度考察价值范畴,可能推动价值问题研究的深化。这里发表的一组短文,是5月20日至24日在杭州召开的“价值与认识”阿题讨论会(由浙江省哲学学会、浙江省社会科学院、杭州大学哲学系和本刊编辑部联合举办)上的部分同志的发言摘要。

高举列宁的战斗旗帜,反对哲学思想中的修正主义

全世界的劳动人民和一切进步人类,都怀着无限的敬意紀念列宁誕生九十周年。紀念无产阶級伟大的革命导师是为了学習列宁的榜样和他的思想学說,更好地繼承他的事业。列宁的一生是充满着沸騰斗爭的一生,不仅和工人阶級的公开敌人斗爭,而且和工人运动中的修正主义、机会主义斗爭。列宁在他1916年寄給印湼薩·阿尔曼德的信里这样写道:“这就是我的命运。連番不断的战斗——反对政治的愚蠢思想和庸俗見解,反对机会主义等等”。

论历史唯物主义不能从马克思主义哲学中分化出去

一、“分化论”立足于对哲学的错误理解。二、什么是哲学及为什么历史唯物主义是哲学。三、“分化论”是损害马克思主义哲学的科学性和革命性的修正主义理论。四、结束语。历史唯物主义是马克思主义哲学的组成部分,这原是经典作家早就讲清楚了的问题,可是近年来有些人产生了怀疑,甚至有人打着保卫马克思主义哲学的旗号加以否认。这个问题从形式上看是关于哲学科学、历史唯物主义科学的对象问题。

两种社会制度“趋同论”的方法论剖析

本文主要从哲学方法论角度研究当代西方广泛流行的思潮——两制“趋同论”，从“趋同论”者们在运用比较方法中存在的问题，研究方法中的形而上学，以及贯穿于其中的非决定论思想等三个方面进行剖析。

价值观念杂议——复黄凌东同志

价值观念问题，是马克思主义哲学价值论的一个重要内容和组成部分，具有重要的理论意义和迫切的现实意义。研究价值观念问题，必须和马克思主义哲学的价值论联系起来，因为价值观念问题涉及的一些基本概念范畴，就是价值论的概念范畴，价值观念问题研究中还必须运用价值论的一些基本的理论观点。