中国微电影的发展生态

随着近几年社会的进步和网络技术的发展,微电影应运而生,在商业、公益、教育等领域发挥着越来越重要的作用。随着计算机信息技术和多媒体网络的广泛普及,微电影已经承载了信息交流和新闻传播的主要作用,成为大众网络媒介,和大众文化以及时代主旋律密切地联系在一起,从而使微电影得到了快速发展。一时之间,大小网络短片、超长广告片都打上了微电影的旗号,没有任何的行业标准和规划可言。同时,很多微电影为受关注,极尽恶搞之势,内容浮躁夸张,毫无社会意义。

吴兰征《绛蘅秋》戏曲的特点探析

明清时代,小说逐渐兴起促进了其他文学样式的发展。小说与戏曲具有一定的相通性,在发展上实现了相互促进。我国很多剧作都是根据小说故事进行创作的,例如三国戏、水浒戏等。自从曹雪芹的《红楼梦》问世后,红楼戏也逐渐出现,其中以吴兰征的《绛蘅秋》最具传奇特色。因为她是唯一一位女性红楼戏署名作者,并且从女性的独特视角对《红楼梦》进行了解读。因此,本文就吴兰征的《绛蘅秋》戏曲的特点进行分析和研究。

《朱丽小姐》女主人公的形象剖析

《朱丽小姐》创作于1888年,其作者是著名的戏剧大师J.A.斯特林堡,作品的主线围绕两个人物展开,分别是女主人公朱丽和男仆让。《朱丽小姐》自上演后,在社会各界都有着不少争议,其中不乏对女主人公批评的声音,也有部分人认为这是作者故意塑造用于对当时的社会制度进行讽刺的角色。我认为,朱丽的悲惨命运与其自身的性格是不可分割的,而造成朱丽性格怪癖的原因主要有两方面:一是自幼受母亲男女平等的思想作用,二是受当时父权制以及男权中心的社会制度的影响。两者的相互碰撞,使得朱丽成为无辜的牺牲品。尽管让的身份极其低贱,但在朱丽面前却是心理上的强者。这种以男权为中心的社会制度,使得女性身份处于较尴尬的地位。该剧的最后,朱丽似乎突然觉醒选择自杀,这无疑是对命运发起的抗争,也是女性自我意识的挣扎。

浅析《柳毅传书》中龙女形象

中华民族自古是一个崇尚龙的民族,龙作为古人心中崇拜敬畏的神化存在却被文人人性化甚至是作为当时社会地位卑下的女性形象写入作品中,大致以三方面为由:1.道德化。龙作为高尚神圣的象征,与社会弘扬的美好品德相结合,更有教化作用;2.温顺化。将龙的高大形象与女子柔弱娇小相联系,弱化了龙的威严,以温顺形象示人,更为亲民;3.世俗化。龙由一个图腾转化成了人,有着人的容貌衣着以及心智并与人相处甚至经历感情和磨难。在龙族作品中,不仅有龙王龙子,还有龙婆龙女,而龙女形象一直备受关注。龙女形象也随着历史的变迁不断发生演变。