《新夷族》中西南少数民族知识分子对中华民族观念的自觉书写

近代以来,中华民族在应对外敌入侵、生死存亡的关键时刻,以《新夷族》为代表的近代报刊的创立,为构建中华民族认同,唤起西南少数民族同胞的国家意识起到了积极作用。《新夷族》是近代首份、也是唯一以民国时期少数民族族称命名的刊物,该刊物由西南民族知识分子自主创办,虽然仅刊行两期,但其篇章内容却紧紧围绕“中华民族观念”“中华民族自身之意识”“统一的中华民族国家”等主题展开。这揭示出西南民族知识分子如何理解中华民族的概念内涵,西南各民族与中华民族整体之间的内在关系,以及怎样发掘和运用自身特有的地方性知识,以议论文、诗歌、散文等不同文体形式阐述、宣传“中华民族”等新兴观念,以此构建一个“新”的具有现代民族国家意识的群体。系统研究《新夷族》将有助于学界深入探讨民国时期西南少数民族知识分子的中华民族意识自觉过程,及其在西南各民族中传播中华民族知识的历史作用。

漳腊淘金记:民国时期川西北的财富、生计与冒险

漳腊金矿的兴办是权力与资本交互影响的结果。民国初年,各路军阀先后主导着漳腊矿权,竞相逐利。防区制终结后,漳腊金矿改由四川省政府经营。随着全面抗战的爆发,国民政府加强了对四川资源的调控,国家资本介入漳腊金矿。槽户制是漳腊金矿的基本组织形式,漳腊私人采金的发达与该制度有密切关系,槽户制的盛行导致政府统制黄金生产、流通的目标难以达成。漳腊金矿的收益主要归军阀、资本家、官僚豪绅、金商等势力所有,多数金夫子并未实现财富梦想。金矿业催生了金河坝市场的畸形繁荣,促进了漳腊与内地的交往交流。同时,漳腊矿区的诸多乱象,也反映了矿区社会与当地民众之间存在着张力。

民国学界对边地土司问题的认知与求解

民国时期学界对土司问题的认知,经历了从一般的地方内政事务向边政问题转变的过程。这是20世纪三四十年代中国近代边疆观逐步建构和完善以及西部边疆地位不断提升的结果。与此相应,学界在土司问题的解决思路上也逐渐意识到不应将边疆和边民置于待革新的被动境地。事实上,边疆社会的改革、边疆近代化的实现和土司问题的最终解决,需要在文化和政治上积极发挥边疆自身的主体性地位。

哈佛大学阿诺德植物园植物学家的东部藏区活动考述(1906-1927)

文章依据哈佛大学阿诺德植物园所藏档案、日记及相关资料,对20世纪前期阿诺德植物园资助下,威尔逊、珀德姆和洛克等三位植物学家在东部藏区考察活动的背景、过程进行初步论述。在理清诸多史实的同时,旨在以具体案例,阐释藏区物种对世界植物学和园艺学的影响、阿诺德植物园所藏档案和日记资料的学术价值,及其对探讨近代西方博物学家如何在藏区从事科考的学术意义。

西南边疆在明清史研究中的地位——美国现代学术视野下的中国西南边疆史研究

20世纪90年代是美国学界研究中国明清时期西南边疆史的分水岭。受西方人类学界对中国西南少数民族研究,及西方中国学研究"边疆"范式的激发和推动,西南边疆史研究日益演变为美国学界中国史研究中不容忽视的重要领域,涌现出一批颇具学术影响力的著作。基于反思与批判以往"汉族中心观"和"汉化"研究范式的共同学术目标,美国学界强调边疆的地方性视野,并引入早期殖民帝国、族群认同等概念和理论,对晚期中华帝国与边疆复杂关系的研究颇富创见和启发的同时,又将两者置于另一类二元对立的框架内。但是西南边疆史研究,无疑能够对国内外学术界重新理解和修正晚期中华帝国历史及其与边疆的关系有所帮助。

近40年来我国“藏彝走廊”的族群研究及其意义

族群问题是“藏彝走廊”研究的学术热点议题。根据理论视角的时段性差别,近四十年来,我国“藏彝走廊”族群研究大致经历早期的探索研究(1981-2003)、族群理论与民族走廊研究初步结合(2004-2009),以及族群交往关系研究(2010-至今)三大阶段,初步搭建起多维度、多视角探讨“藏彝走廊”族群现象的研究框架。“藏彝走廊”独特的多族群共生、共存现象研究对于阐释中华各民族内在互动关系,拓深和丰富人类学族群理论,构建中国学术话语权等层面具有难以忽视的学术意义和当代启示。

1935-1947年间四川省的边区治理情况研究

民国时期四川省的边区治理是随着抗战前国民政府逐步控制川政而开展和实施的。因而1935年后四川省边区治理的理念、策略和措置均深受国民政府西南边疆政策的影响。“边民”“夷务”等内涵的界定表明川省政府有意模糊边区各族之间的差异性。但是边政措施的制定和实施则总体上并不成功,显得被动和游移,缺乏主动性。这些均反映出南京国民政府与地方政府相互影响下四川省边区治理的时代特征。

试论两汉时期汉文化在藏彝走廊东部边缘地带的传播

藏彝走廊地区自古以来便是多族群交往互动的重要通道,两汉时期日渐形成的汉文化逐渐自东向西传播到藏彝走廊东部边缘地带,目前学界对两汉时期汉文化传播的这一过程关注较少。本文拟通过史料与考古资料二重证据法以分析两汉时期汉文化在藏彝走廊东部边缘地带的传播及其特点。

从家名到“家门”:制度变革下的藏区家名研究——以木里县桃巴乡你易店村为中心的考察

家名因与藏族农牧混合区的社会结构直接相关,而日益受到国内学界的关注。但要全面动态地考察家名制度,应考虑到同一时代不同社会阶层对家名内涵的认知差异,也需要注意到家名内涵的动态变化。本文拟从纵向与横向的视角,对木里县境内一个藏族村寨的家名与家门进行分析,展示土司时代不同阶层人群对家名的认识和制度变革后家名向“家门”的转变,为深入认识和理解藏区家名制度提供一个可资对比的案例。

云妈妈的孩子

云妈妈有一群淘气的孩子，他们个个本领大，会千变万化。 你瞧，他们又聚在一起说悄悄话了，云宝宝越聚越多，将火红的太阳都遮住了。

医疗的现代性:藏族择医之嬗变——以木里藏族自治县桃巴乡为例

现代医疗传入藏区以前,藏区的医疗方式主要以求神拜佛、土俗医疗或采取藏区传统的藏医医疗为主。清末、民国初年,现代医疗通过两种途径传入藏区。而真正的全面普及是在民主改革之后。本文试以木里藏族自治县为例,探讨现代医疗在藏区的普及,以及藏民就医选择的嬗变。

各民族知识分子中华民族共同体意识的学术自觉——以抗日战争时期民族同源关系探索为中心

抗日战争时期,各民族知识分子依据北京猿人考古发掘与帕米尔高原历史地理、历史考据等溯源研究,进一步讨论和夯实中华民族同源思想的共同祖先、共同起源地等论证基础。除历时性的研究方法外,各民族知识分子重视运用近代传入中国的民族学、语言学、社会学等多学科的知识,侧重从体质、语言、文化等共时性层面探索中华各民族的同源关系。与此同时,广泛流传于边疆民族地区的兄弟传说与祖源记忆等地方性知识,也成为中华民族同源论说的重要论据。抗日战争时期中华民族同源思想有力驳斥了日本帝国主义试图利用民族问题分裂中国的舆论谬说。各民族知识分子自觉的中华民族意识,恰恰反映出中华民族悠久的历史是各民族共同书写的历史事实。上述问题仍需置于近代学术史、思想史的发展脉络中加以重新厘定、审视与深入探讨。

医学人类学视野下的民族地区医疗体系--四川省凉山州木里藏族自治县的案例

西方现代科学医学观树立后,对于非西方的医学都定义为民俗医疗或传统医疗,在西方与非西方体系下,存在着多元医疗体系。本文试从医学人类学的角度,以木里藏族自治县的三元医疗体系为例,探讨民俗医疗体系在藏族医疗中的作用,以及这种传统对现实的意义。

吐蕃王朝时期的王妃身份与赞普继嗣探析

赞普继嗣原则是考察吐蕃王朝时期政治制度的重要内容。本文以赤德祖赞之子拉本王子身世为主线,将赞普继嗣制度同赞普王妃身份联系起来。在探讨赞普王妃存在身份等级之别,而且可以通过具体称谓分辨出长妃与普通王妃之后,文章将历代赞普继嗣者母妃身份进行对比,指出自赤玛类之后,赞普长妃身份被限定在四大'尚'族内,赞普继嗣者母妃也均出自四大'尚'族。拉本王子母妃为那囊氏的研究结果表明,这一转变发生在赤德祖赞时代。赞普继嗣制度与王妃身份的密切关系,即'子以母贵'的特殊政治文化现象,是吐蕃王朝后期统治核心确立与政治架构演变的重要表现之一。

“中华国民之一体”:民国时期任乃强的边疆民族观及其嬗变

近代内忧外患的时局促使中华民族从自在的民族实体向自觉的民族实体转变。在这一过程中,内地知识精英与边疆民族的交往互动对探索中华民族共同体的构建起到积极作用。文章尝试运用“知识史”“概念史”等方法,从个人生命史的视角,探讨任乃强如何超越传统的“华夷秩序”观,以边疆民族为“主位”,重新思考边疆民族与近代民族国家建设的关系,并探索与思考“中华国民之一体”的内涵。

清代康区绿营驻军的日常生活与族际互动

随着中央王朝势力向西藏地区的延伸,藏事日繁,川藏线成为沟通内地与西藏联系的重要通道。为保证官员、军队出入和物资运输、信息流通等的顺畅,清政府在康区入藏沿线安设了不少来自四川绿营的塘汛驻军。

海绵城市理念在某老旧小区综合改造中的应用

为更好地提升居民的生活品质,实现生态文明建设,苏州某老旧小区改造将海绵城市建设、绿色人居环境理念纳入其中,以问题为导向,考虑人居需求及城市规划发展,遵循以人为本的"绿色、健康、邻里、舒适"目标原则,对小区建筑、道路、排水、景观等进行综合改造。在采用立面出新、排水系统改造、道路改建等老旧小区传统改造基础上,排水系统重点综合源头削减、过程控制、末端治理的技术思路;通过系统化梳理现状,在室外雨污分流改造完成的基础上,采用建筑雨落管断接、支管截流、干式植草沟、沿河生物滞留带、停车场生态化改造等系统化技术手段,可将年径流总量控制率、面源污染削减率由18.5%、15.7%分别提高至50.2%和42.7%。该小区的改造结合景观提升,优化居住区环境,提升居民幸福感指数,可为其他老旧小区改造提供参考与借鉴。

针灸改善中晚期宫颈癌同步放化疗患者恶心呕吐的效果观察

目的探讨针灸对中晚期宫颈癌同步放化疗患者恶心呕吐的改善效果。方法选取2016年8月至2019年2月间陕西省汉中市中心医院收治的行同步放化疗的96例中晚期宫颈癌患者,根据放化疗期间采用的缓解恶心呕吐的方法不同进行分组,不采用恶心呕吐相关干预治疗的32例患者纳入空白组,采用托烷司琼治疗的32例患者纳入对照组,采用针灸治疗的32例患者纳入治疗组。比较三组患者恶心呕吐治疗效果、营养状态、体力状态、心理状态及安全性。结果化疗5d后,空白组、对照组和治疗组恶心呕吐治疗总有效率为50.0%、75.0%和87.5%,治疗组总有效率最高,对照组与治疗组均高于空白组,差异均有统计学意义(均P<0.05);对照组与治疗组总有效率比较,差异无统计学意义(P>0.05)。化疗后,空白组患者白蛋白较化疗前降低,对照组和治疗组的淋巴细胞计数均较化疗前升高,差异均有统计学意义(均P<0.05)。化疗后,对照组与治疗组的白蛋白及淋巴细胞水平均高于空白组,治疗组淋巴细胞计数高于对照组,差异均有统计学意义(均P<0.05)。化疗期间,三组患者体力状态评分呈先降后升趋势,焦虑评分呈先升后降趋势,组内差异有统计学意义(P<0.05);对照组与治疗组化疗6d、14d和21d的体力状态评分均高于空白组,焦虑评分低于空白组,差异均有统计学意义(均P<0.05);治疗组化疗14d的体力状态评分高于对照组,焦虑评分低于对照组,差异均有统计学意义(均P<0.05)。三组患者化疗前后均进行心电图、血常规及肝肾功能等检查,均正常。对照组与治疗组患者均出现不同程度的不良反应,未进行特殊处理,均自行缓解;对照组与治疗组患者不良反应发生率均低于空白组,治疗组不良反应发生率低于对照组,差异均有统计学意义(均P<0.05)。结论针灸能有效改善中晚期宫颈癌同步放化疗导致的恶心呕吐,使患者在治疗期间保持良好的营养状况和体力状态,调节心理状态,有较好的安全性。

抗战以来民族学/人类学界对国族建构的新解——以西南民族研究为中心

国族建构问题,是自晚清"民族"概念传入以来关乎国家统一和民族凝聚力的重大议题。抗战爆发后,"中华民族是一个""汉夷同源"等观点在学界盛行一时,基本主张是以汉文化"同化"其他民族。但是通过西南田野调查的具体实践,民族学/人类学界结合西方学术理论,逐步推导出对国族问题的新解,也就是既承认和尊重中国各民族的多元性,又融各民族于国族之内的国族建构理论。

民国时期的民族文物展陈与中华民族知识传播

民国时期中国自主筹建的民族文物展陈以抗日战争全面爆发为分水岭,大致分为社会进化论影响、文化传播理论影响两大阶段,体现出“民族”概念传入中国后“内”与“外”的二重特性,从激发中华民族与世界各民族的“族际竞争”转向突出中华民族多元构成及其内在联系。民族文物展陈集中反映出民国知识分子“即器以求道”,积极向民众传播中华民族知识,成为推进中华民族意识自觉的践行者。